Dakle, samo tra, la, la, la,la. Nema argumenata, ne poznaje se problematika, samo proizvoljne tvrdnje, koje su nastale kao posledica citanja romana Ive Andrica na Drini cuprija.
Akoribatiko navodi jedan broj srpskih istoricara, i upucuje me da to citam. Moram kazati da sam to davno citao, i da sam mislio kao i mnogi drugi, da je sve ama bas tako kako oni pisu. Kasnije vidim, da sam bio u zabludi, jer neki drugi o istim stvarima pisu drukcije. Jedan od tih je Filip Dz. Kohen u svojoj knjizi "Tajni rat Srbije, propaganda i istorijska obmana kaze.
" Ako je istorija umjetnicka galerija puna slika s malo orginala i mnogo kopija, onda je srpska istorija prava takva galerija, puna falisifikata koje su Evropa pa i Amerika dugo vremena prihvacale kao orginale, mnogi zapadni "eksperti" za Balkan eksploatirali ih za svoje titule, politicari za svoje prljave ciljeve, a zapadni auditorijum za svoj ravnodusan stav prema genocidu u Bosni".
Uvazeni profesor srpskog porijekla (majka mu je Srpkinja) Michael A. Sells, inace profesor komparativne religije na Univerzitetu Harevford u Pensilvaniji, u razgovorima za Dane Sarajevo, govoreci o nekim sprpskim zabludama, njihovom nastanku, posledicama po druge narode kaze.
"DANI: Toj masovnoj psihologiji dajete sjajno ime - hristoslavizam. Molim Vas da detaljnije objasnite taj pojam?
SELLS: Hristoslavizam je revolucionarna ideologija čiji su korijeni u 19. stoljeću. Zasnovan je na unaprijed zadatom stavu koji se uopće ne može potkrijepiti činjenicama, da su Slaveni po prirodi kršćani. Njegoš kaže da su oni koji su postali muslimani to postali zato što su bili najniži sloj kršćanskih Slavena i da su, postajući muslimani, odnosno Turci, prešli iz slavenske rase u tuđinsku. Ivo Andrić je najjasnije prikazao tu ideju, i eksplicitnije nego Njegoš, one Slavene koji su prihvatili islam, opisao kao pohlepne kukavice, koji su tim činom napustili slavensku rasu. Islam je predstavljen karikaturalno, kao vjera koja ima lik Drakule, koja je vampir srpskom narodu, što, u andrićevskoj slici svijeta, potvrđuje i janjičarski sistem, zasnovan na odvođenju i islamiziranju Slavena od strane neke vanjske sile, vanjske ideologije, u ovom slučaju Turaka. Tako nastaje ideologija koja iz Slavena isključuje muslimane, pa kada muslimani u Gorskom vijencu predlažu obred kumstva sa pravoslavcima, ljudi vladike Danila to ne prihvataju, već kao uslov za ceremoniju traže pokrštavanje muslimana. To je jedan od centralnih motiva srpske ideologije hristoslavizma koja muslimanski obred šišanja ne prihvata kao ekumensku alternativu, paralelnu obredu krštenja.
DANI: Upravo je hristoslavizam, kao da nisu prošla stoljeća od Kosovske bitke, oblikovao mitsku srpsku svijest na kraju 20. stoljeća koja je dovela do genocida nad Bošnjacima. Da li je hristoslavizam jedan od temeljnih postulata srpske nacionalne svijesti?
SELLS: Za srpske nacionaliste, da. Za nacionalističku mentalnu strukturu koja svoje ishodište ima u 1389. godini, u Kosovskoj bici i knezu Lazaru, da. Za one kojima je pokrštavanje slavenskih muslimana bitna komponenta u stvaranju srpske nacije, da. Za one čija svijest nije bazirana na ovoj vrsti ideologije, hristoslavizam sigurno nije jedan od temelja nacionalnog identiteta.
DANI: Gospodine Sells, istražujući simbole i mitove koji su uticali na genocid u Bosni, Vi veliku pažnju pridajete Ivi Andriću. Čini se da ste uvjereni kako je njegovo "književno štivo" dramatično negativno uticalo na srpski odnos prema bosanskim muslimanima?
SELLS: Postoje dva aspekta tog pitanja. Jedan se tiče njegovog ogromnog uticaja u bivšoj Jugoslaviji, a drugi njegovog uticaja na novinare i intelektualce Zapada. Kada je u pitanju njegov uticaj van granica Jugoslavije, onda morate znati da značajan broj ljudi primjećuje etnoreligijske razlike na Balkanu baš kao glavni uzrok vječnog jaza, koji se, nažalost, ne može premostiti. A da se na tom planu ništa ne može uraditi navodno su ih uvjerila i dva moćna simbola iz romana Na Drini ćuprija. Jedan od ta dva simbola koja su silno uticala na zapadne novinare tiče se narodne legende koju prenosi i pripovjedač romana a u kojoj se Osmanlijama kaže da, ako hoće sagraditi most, moraju staviti dvije srpske bebe unutar mosta. Drugi simbol odnosi se na dvije rupe u mostu kroz koje će srpske majke dojiti tu djecu. To su zaista moćni simboli hristoslavizma…
DANI: Moćniji od objektivne historije?
SELLS: Ljudi koji to čitaju, pogotovo na Zapadu, kombiniraju tu Andrićevu fikciju sa objektivnom historijom a da pritom toga nisu ni svjesni. Isto je i sa nabijanjem Srba na kolac. Mnogi zapadnjaci zaista misle da je to način na koji su muslimani kroz historiju tretirali Srbe, tako da sam, analizirajući odnos novinara sa Zapada prema ovom podneblju, ustanovio da su Andrićevi simboli među ključnima za razvijanje žurnalističke ideje o vječnom balkanskom antagonizmu.
DANI: Tek će tu iskonstruiranu sliku Balkana i naše zemlje u dobroj mjeri potisnuti Kratka povijest Bosne Noela Malcolma. Slažete li se da taj odnos zapadne inteligencije prema Bosni, faktički sve do Malcolmovog sjajnog rukopisa, najbolje objašnjava termin "imperijalizam mašte"?
SELLS: Da, mislim da taj termin pogađa u samu bit. Zato je Malcolmova knjiga jako važna. To je jedna od prvih knjiga koje su gurnule mitologiju u pozadinu objasnivši svu kompleksnost preobražaja islama na katoličku vjeru, katolika na islam, ortodoksa na islam, itd., tako da današnji Srbi nisu direktni potomci Srba iz 1389.
DANI: Nažalost, uvjerljivost Malcolmove povijesne argumentacije nije bila dovoljna antibosanskim lobistima na Zapadu. Separatnost nacionalnih kultura primijetio je i đavo realpolitike Henry Kissinger, koji će ustvrditi da "bosanska kultura ne postoji". U zemlji čija "kultura ne postoji" nismo dovoljno upoznati sa polemikom koju ste vodili sa Kissingerom. Možete li je približiti našim čitaocima?
SELLS: Kissinger i ljudi poput njega su jako opasni za BiH. On smatra da svaka vjera i civilizacija imaju apsolutnu nepromjenjivu bit i da između vjera i civilizacija postoje granice, dodatno osnažene mitologijom i imaginacijom. Dakle, po njemu, Bosna ne može biti stvarna jer je multireligijska. Ironično je, naravno, u tom eksplicitnom stavu to što je Amerika multireligijska zemlja, pa ako bismo njegove ideje o Bosni primijenili na Ameriku, morali bismo je podijeliti…"
Eto to bi bilo jedno uvodno objasnjenje Akrobatiku, Miceliusu i mnogim drugim, koji razmisljaju kao oni ili slicno njima. Bilo bi dobro da ovo za sva vremena zapamte, i da se tako oslobode nekih od zabluda.
Molim Islama, da mi prepusti da ovo pitanje dovedemn do kraja, na nacin kako sam to zamislio. Suzdrzi se samo jos jedan dan.
Molim Akrobatika ili Miceliusa, a moze i bilo koji drugi ucesnik, da nam prezentira tekst o nabijanju na kolac iz Andricevog romana Na Drini cuprija, kako bi sutra mogli da nastavimo kulturnu razmjenu misljenja, potkrijepljenu nekim cinjenicama. Pozdrav Zah
Ko zeli procitati cijeli intervju profesora Sellsa neka klikne na
-
http://www.bhdani.com
- onda ide na arhivu, na vrhu ili pri dnu strane
- potrazi broj 265
- klikne na podnaslov intervjui i nastavi sa citanjem.
Prijavite se
Registruj se
FAQ
Pretraga
