banjalukaforum.com

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija


Jedan od velikih starozavetnih proroka koji je delovao izvan Palestine, medju izgnanicima, bio je i Ezekiel (hebr.: Jehezqiel = 'snaga mi je Bog'). Zajedno s judejskim kraljem Jojahinom i drugim zarobljenim žiteljima Jerusalima, 597. god. s. e. car Nevukadnezar ga je deportovao u Babiloniju, kasnije jaku judejsku dijasporu. Tamo je se Ezekiel, budeći nadu za povrata u Jerusalim svojim sunarodnicima, nastanio u jevrejskoj koloniji Tel Abib na obali kanala Kebar. Pet godina nakon deportacije iz Jerusalima, na proroka Ezekiela je se moćno spustila ruka Gospodnja, i on je haldejskog meseca tamuza na rukavcu reke Eufrat imao jedno od najveličanstvenijih vidjenja Božije Slave i nebesničke Hijerarhije.

Na tumačenju datog vidjenja stvari i slika iz Nebeske Stvarnosti, dosad su se spotakli mnogi istraživači i opservatori mistično-numinoznih doživljaja i opisa. Verovatno najpoznatije tumačenje Ezekielovog duhovno-slikovitog vidjenja dao je okultista Elifas Levi u delu Les misteres de la Kabbale, posthumno objavljenom u Francuskoj prvi put 1920. god. Pažnju čitalačkog auditorijuma dosta je privuklo i spekulativno-tehnološko tumačenje Ezekielovog Vidjenja od strane Jozefa Blumriha, jednog od stručnjaka američke agencije NASA koji je radio na projektima izgradnje raketa i ispitivanju konstrukcija. Dok je Levijevo tumačenje razvodnjeno neodredjenim i apstraktnim izlaganjima, dotle je Blumrih kao čovek robusne ljudske intelektualnosti otišao u drugu krajnost, videvši u Prorokovom opisu i vidjenju Božijeg Trona Slave prizemljenje nekakve vanzemaljske letelice na nuklearni pogon.

Iščitavajući slikovito-zagonetne opise Božije Slave i Njenih visokih Služitelja, prezentovane od strane kebarskog vidioca, Blumrih je pokušao da rekonstruiše datu 'vanzemaljsku letelicu' (koju je Ezekiel, koliko mu je to već jezik mesa dozvoljavao. precizno opisao). "To mi je omogućilo" - obrazlaže Blumrih - "ne samo da načinim jednostavne skice, nego i da izrazim dimenzije, težinu i druge osobine letelice u brojkama."
Kada se studiozno i ozbiljno uporede Blumrihov maketni tehnički uredjaj i sadržaj Ezekielovog vidjenja, u koje su ugradjene i simbolične predstave (sa kojih Blumrih kao racionalista i materijalista ni izdaleka nije mogao da skine pečat zagonetnosti), može se videti da su Blumrihove konstrukcije prepune proizvoljnosti; jednostavno, ovaj raketni stručnjak je 'video' ono što je hteo da vidi.

Dva kosmogonijsko-mistična stožera oko čijeg kultivacionog raščlanjivanja, spekulativne nadgradnje, su se okupljali jevrejski gnostici ( a što obradjuje tzv. Heykhaloth-literatura nastala pre početka srednjeg veka) bili su tzv. 'Delo Kola' - Ma‘ase(h) Merkava(h) (skriptuarno izloženo na početku 'Knjige proroka Ezekiela') i 'Delo Postanka' - Ma‘ase(h) Bereshith. Tako talmudski traktat 'Hagiga' (fol. 11/b) obrazlaže: "Ne sme se poučavati /Zakon/ golotinja pred trojicom, ni učenje o Postanku pred dvojicom, a još manje o Merkava i pred jednim, pa makar on bio mudar i sve shvatao po svojoj svesti sam."
Sam termin Ma‘ase(h) Merkava(h) izveden je iz 'Prve knjige letopisa' gde se kaže da je kralj David svome sinu Salomonu, koji će sagraditi Jehovin Hram u Jerusalimu, predao srebrne i zlatne šipke "za uzorke od kola sa zlatnim Keruvima koji će raširenih krila zaklanjati Gospodnji kovčeg." (28:18)

U Svetinji nad Svetinjom (Debiru) prvog Jehovinog Hrama u Jerusalimu koji je podignut kao zemaljska simbolično-ambijentalna slika Neba i Nebeske Palate (Svetinje), stajao je Kovčeg Zakona (u kome su bile pohranjene dve ploče Dekaloga). Na Kovčegu Svedočanstva nalazili su se zlatni kipovi dva Keruva. Raskriljeni Keruvi bili su izveženi i na zastoru koji je razdvajao Svetinju od Debira u Mojsijevom pustinjskom Šatoru. Gospodnja Slava koja je pratila i vodila u Obećanu zemlju Izraelce, u vidu sjajno-koprenastog Oblaka prekrivala je Prebivalište, pustinjski Tabernakl: "Od večeri do jutra stajao je u obliku Ognja nad Prebivalištem. Tako ga je Oblak neprestano zakljanjao, a noću bejaše poput Ognja." ('Brojevi', 9:15-16) Oblak Slave koji je zaklanjao Sunce Večnosti, Stub Univerzuma, Gospoda Ljubavi i Mudrosti, javljao bi se Mojsiju izmedju kipova Keruva. (Na Sinaju je Mojsije već s Gospodom govorio licem u lice.

'Druga knjiga o kraljevima' opisuje dematerijalizaciju, preobraženje i vaznesenje Ilije proroka na obali reke Jordan: "I dok su tako isli /Ilija i Elisej/ i razgovarali se, gle: Ognjena kola i Ognjeni Konji /= Keruvi/ stadoše medju njih, i Ilija u Vihoru uzidje u Nebo." (2:11) - U novoj inkarnaciji, kao Jovan Krstitelj, Ilija opet deluje na Jordanu u sili Elementa Vode. - Pri Preobraženju na gori Hrist susreće i razgovara sa Nebesnicima koji su na zemlji delovali kao gorljivi borci za Istinu - sa Mojsijem i Ilijom, koje je Oblak Slave negda preobrazio i uzeo u Nebo: "Dok je On još govorio, prekrije ih svetao Oblak /= Merkava, Kola/." ('Matej', 17:5)

Kočije Slave i Preobraženja, Božije Vatre i Božije Vode, pojavljuju se i prilikom Isusovog Vaznesenja sa Maslinske gore u Betaniji: "... Bi na njihove oči uzdignut u vazduh, i OBLAK Ga ote očima njihovim." ('Dela', 1:9) - Na Oblaku Slave Gospod ce opet Doći poput munje.

Ezekiel svoj opis božanskih vidjenja počinje rečima: "Otvoriše se Nebesa, ... Pogledah, kad ono sa severa udario silan Vihor, velik Oblak, bukteći Oganj." - Ezekiel ne govori o nekom atmosferskom fenomenu i prelamanju, već o otvaranju duhovnog oka i duhovnih vratiju. Kamenovani djakon Stefan pred smrt iznosi: 'Gledam otvorena Nebesa i Sina Čovečijeg kako stoji s desne strane Bogu." (Ibid., 7:55) - I ljubljeni učenik Jovan, vidjenje Prestola Slave počinje sličnim rečima: "I gle, u Nebu otvorena vrata ..." ('Otkrivenje', 4:1) - Dolazak Kočije Slave postavljen je u znaku četiri Elementa: Vazduha, Vatre, Vode i Zemlje, baš kako se i Obilje Duha Istine izliva na prahrišćansko Bratstvo u Gornjoj odaji Markove kuće u Jerusalimu (Ibid., 2-4). - Ilijin susret sa Jehovom u nekoj pećini na Horebu opisuje se rečima: "Pred Jehovom je bio silan Vihor, tako snažan da je drobio brda i lomio hridi, /.../. posle olujnog Vihora bio je Potres, /.../.A posle Potresa bio je Oganj, /.../. Posle Ognja šapat laganog i blagog lahora." ('Kraljevi', I 19:11-12)

Prorok Ezekiel dalje opisuje svoje vidjenje: "Usred toga /Oblaka/ nešto kao četiri Živa Bića, obličju slična coveku; u svako od njih su četitri lica, u svakoga četiri krila. Noge im ravne, a stopala kao u teleta; sevahu poput uglačanog bakra. Ispod krila imahu na sve četiri strane ruke čovečije." - U keruvskim rukama Blumrih 'rekonstruiše' rotirajuće helikopterske krake! Videlac pak jasno kaže: "Krila im se spajahu jedno s drugim. Idući ne okretahu se: svako se napred kretaše." - Nijedan iole razuman konstruktor neće zamisliti i napraviti letelicu kojoj bi se propeleri dodirivali (kao da se radi o zupčanicima)i, jer bez kinematičko-manevatrskog prostora svaki rad propelera mašine je blokiran, problematičan. Ezekiel za Keruve koji su se dvema 'krilima' dodirivali (a ne: leteli!) kaže da se nisu ni okretali, nisu pravili obrtno, kružno kretanje, već su samo munjevito translaciono parali vazduh napred-nazad, kako ih je Duh Božiji vodio. To odmah celu Blumrihovu 'rekonstrukciju' obara, jer osnovno kinematičko odredjenje propelera je rotaciono kretanje.

Ezekiel dalje opisuje: "Na zemlji uza svako od četiri Bica po jedan Ofan/Točak. Točkovi behu slični hrisolitu, sva četiri istoga oblika; oblikom i napravom behu kao da je jedan točak u drugome. U kretanju su mogli ići u sva četiri smera a nisu se morali okretati /= rotirati/. Naplatnice im behu visoke, a kad bolje promotrih, gle, na sve strane pune očiju. Kad bi bića krenula, krenuli bi s njima i Točkovi; kad bi se bića sa tla podigla, i točkovi se podizahu." - U opisu Božijih Točkova (simbola Nebeskih Sfera) Blumrih sondira 'točkove' nekakvih svemirskih letelica! Ako su dati 'točkovi', kao što on tvrdi, bili predvidjeni za prizemljenje i kretanje hipotetičke letelice po tlu, postavlja se tehničko pitanje zašto ne postoji njihov radni sklad s 'propelerima'?! Paradoksalno je tehničko-manevarsko rešenje da jedna letelica funkcioniše tako da joj se i po prizemljenju propeleri za održavanje u vazduhu drže u radnom stanju, kao i da točkovi za prizemljenje, nakon ateriranja, nakon odvajanja od zemlje, nastave u vazduhu da se intezivno okreću. A upravo kakve stvari Blumrih izlaže.
>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

>>

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija

Izvorni hebrejski termin za 'točak' je galgal. Točak se javlja i kao simbol Nebeskih planetarno-solarnih Sfera nad kojima vladalački stoje Arhandjeli, Kneževi (Prinčevi). Prorok Daniel opisuje svoje vidjenje Večnog Oca na Prestolu Slave: "Njegovo je Prestolje kao plamenovi ognjeni i točkovi kao žarki oganj." ('Daniel', 7:9) - Ako Božiji Presto predstavimo kao stepeničastu kupu (zarubljenu oblu piramidu), onda su 'točkovi' verovatno stepenici te 'kupe'.

Blumrih i njegovi istomišljenici su dalje iskonstrisali da su nebesnici Serafi u stvari deo interplanetarnog broda, tačnije da predstavljaju od nuklearnog goriva usijane oplate broda. Pogledajmo kako prorok Isaija opisuje vidjenje visokih andjela Serafa, koje mu je Gospod dao u slikovitom obliku: "Iznad Njega stajahu Serafi; svaki je imao po šest krila: dva krila da zaklone lice, dva da zakriju noge, a dvema krilima su leteli." ('Isaija', 6:2) - Hvaleći Gospoda bez prekida, Serafi su potvrdjivali sebe kao Božiju decu koja neprekidno preuzimaju i isporučuju, odaju Božiju Slavu, Božiji Sjaj (hebr.: hashmal), čime se i neprekidno klanjaju Presvetome. Imenica seraf (u množini: serafim; u nekim evropskim jezicima susreće se kao 'serafin') povezuje se sa glagolom saraf koji znači: 'zapaliti', 'spaliti', 'izgoreti'. te sa istovetnom imenicom koja u starozavetnom štivu označava zmiju otrovnicu ( - plamen je taj koji se izdiže poput zmije). Kada u viziji Serafi donose Isaiji žeravu, to ne kaže da mu donose 'nuklearno gorivo' reaktora nekakve letelice, već je to simbol Svetog Duha, Ognja koji sažiže sve negativno što mu se pokajnički preda, kako bi čovek mogao da bude Božija reč i Božija usta. Partikulalno i tendeciozno tumačenje duhovno-proročkih vidjenja može da dovede do vrlo nakaradnih i neozbiljnih zaključaka.

Na definisanje crkvene doktrine o andjeoskoj lestvici uveliko je uticalo delo 'O Nebeskoj hijerarhiji', nastalo dosta kasno (oko 5OO. g. n. e.), kada je institucionalizovana Crkva već služiteljsku hijerarhiju klerika izvrnula i pretvorila u vladalačko-despotsku. Tako u datom spisu istočni dogmatičar čiji je pseudonim Dionisije Areopagit, nebesničke korove deli na tri hijerarhijska ranga (razreda, ) a svaki rang na po tri reda . U najviši, Bogu najbliži rang vesnika smešta Serafime, Keruvime i Trone (Prestole); srednji, hijerarhijski razred po njemu zauzimaju Dominioni (Gospodstva), Sile i Vlasti; dno lestvice pak čine Principi (Načela, Poglavarstva), Arhandjeli i Andjeli.

Ove dosta proizvoljne i istumbane' sistematizacije' nebeskih inteligencija genija, u kojoj su Bogu najbliži andjeli - Arhandjeli, smeštaju pri dnu lestvice, uglavnom se drže i srednjovekovni crkveni mistici i učitelji. Tako Bernardo od Klervoa (Bernhard de Clairvaux, oko 1090.-1153), opat monastira Klervo cistercitskog reda, u svom delu o stanju u crkvi (De conversione) piše Eugeniju da "Bog voli u Serafinima kao Ljubav, u Keruvinima spoznaje kao Istinu, u Gospodstvima gospodari kao Veličanstvo, u Poglavarstvima kraljuje kao Početak, u Vlastima štiti kao Spas, u Silama deluje kao Snaga, u Arhandjelima se objavljuje kao Svetlo, u Andjelima štiti kao Milosrdje." (PL 182, 795) - I znameniti franjevački mistik Bonaventura (13. stoleće) se drži date podele nebesnika i svoju progresivnu, hijerarhičku mistiku izvodi iz nje i simbolizma šestokrilih Serafa.

U drevnom judejskom vizionarskom spisu 'Prva Enohova knjiga', koji je makabejsko doba doživeo zamašnu redakciju, iznosi se i sledeće za Presvetog: "On će pozvati sve Sile i Svetitelje Nebeske i Moć Božiju; Keruvina, Serafina i Ofanima, sve andjele Vlasti i sve andjele Poglavarstva, odnosno, Izabranoga i druge Sile, koja tog dana bejaše na zemlji, nad vodom. Uglas ce klicati, blagosiljati, hvaliti i veličati s Duhom Vernosti, s Duhom Mudrosti i /Duhom/ Strpljivosti, s Duhom Milosrdja, s Duhom Razumevanja i /Duhom/ Mira, te s Duhom Dobrohotnosti." (60:13-14) - Ovde nalazimo nazive sedmerostrukog Duha Božijig, Svete Zrake koji se pojavljuju i pod imenima: Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hegith, Ophiel i Phul.

U ezoteričnom spisu 'Knjiga Sazdavanja' (Sefer ha-Jecirah), koji se susreće u kraćoj i dužoj verziji, a koji je verovatno autorstvo nekog judejskog novopitagorejca s početka srednjeg veka, nalazimo sličan koncept razvrstavanja Nebeskih zvezdi, Božijih četa vojnika: "... On je utvrdio /od Etera/ Presto Slave, Serafime i Ofanime, Sveta Živa Bića i Melehe/Andjele, i od njih triju On je stvorio Svoje Prebivalište" (I, 8) - Delo Postanka - Ma‘ase(h) Bereshith, 'Knjiga Sazdavanja' vidi kao prodiranje od Sefire 'Kruna' (Keter) prema Sefiri 'Carstvo' (Malhut), a Delo Kočija - Ma‘ase(h) Merkava(h), vidi kao vraćanje Carstva Kruni: "Postavite Reč na njezin Izvor i vratite Tvorca na Njegovo Mesto." (I, 3)

U modernoj zapadnjačkoj Kabali Božiji vesnici su razvrstani u skladu s doktrinom o deset emanacionih Sfera (Sefira), kao što je to npr. izloženo u starom evokacionom odlomku spisa Clavicula Salomonis (videti: Eliphaz Levi: Rituel de la Haute Magic', cap. XIII). Po datom pristupu hijerarhijski nivoi su nazvani: Isim, Kerubin, Beni (Sinovi) Elohim, Elohim, Malahim (Kraljevi), Serafim, Hašmalim, Aralim (Poslanici), Ofanim i Haioth ha-Qadoš ( misli se na 4 Sveta Bića). - Kod znamenitih judejskih rabina Moše ben Majmona i Išmaela preferira se nesto drugačiji raspored ovih korova, pri čemu ovaj drugi barata i sa korom Taršišim i Tafsarim.

I u talmudskoj ezoteričnoj egzegezi andjeoski korovi su vrlo kompoziciono nesuvislo postavljeni. Tako se u Gemara traktatu 'Hagiga' izlaže koncept o sedam Nebesa (Zastor, Svod, Magline, Prebivalište, Konačište, Boravište i Oblaci), pa se za neke od njih iznosi i ovo: "Prebivalište, u kojem je sazdan /Nebeski/ Jerusalim, Svetilište i Žrtvenik, a Veliki Andjeo Mihael stoji i prinosi žrtve, /.../. Tamo /u Oblacima/ su dalje: Ofani i Serafi, i Sveta Bića, i službujuci andjeli, i Prestolje Slave, a Car, Živi Bog, uzdignut i uzvisen, stoluje nad njima u Oblacima ... " (fol. 12/b). - U midrašu 'Kohen' u skladu s geocentričnom predstavom da oko Zemlje postoje sedam nebesa, izlaže se: "Na sedmom Nebu nalaze se Arhandjeli, Keruvimi, Serafimi i Ofanimi."

I apostol Pavle govori o Nebeskim silama, samo je posebno pitanje da li on pred očima ima neku striktno diferenciranu Nebesku Hijerarhiju, ili se na te kategorije metaforično osvrće. Tako pišući vernima u Kolosi on ukazuje za Hrista, koji je bio povod večnog Stvaranja, kroz Koga je sve stvoreno, koji je prvooblikovani Sin, jedini oblikovan za Sveto Gospodstvo, iz Iskonske Svetlosti, Svetog Duha, prvopredvidjen od Oca za Suvladara Neba: "On je slika nevidljivoga Boga, Prvorodjeni sveg Stvaranja, jer je u Njemu stvoreno sve što je na Nebesima i na Zemlji, sve vidljivo i nevidljivo, bili to Prestoli, ili Gospodstva, ili Poglavarstva, ili Vlasti; sve je Njegovim posredstvom stvoreno - i za Njega. I On je pre svega i sve u Njemu ima svoje postojanje." ('Kološanima', 1:15-17)
>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

>>
Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija

Iako je jevrejska ezoterija govorila o više zborova službujućih andjela u Nebu, ipak je bila protiv lestvice Gospodstva koju su imali hrišćani. Tako se u Mišna traktatu 'Sanhedrin' iznosi: "... I zbog mira medju stvorenjima /čovek je stvoren sam/, kako ne bi čovek bližnjem svojem rekao: 'Moj je otac veći od tvojeg oca', i da ne bi Minejci govorili kako na nebu postoji više Gospodstvai da bi ti to kazivalo o veličini Svetoga, ..." (fol. 37/a)

Ipak, najverodostojniji mistično-slikoviti prikaz andjeosko-nebesničke služiteljske lestvice izložen je u novozavetnoj 'Apokalipsi', u objavi koju je Hrist Božiji dao ljubljenome učeniku, apostolu i proroku Jovanu, prilikom njegovog izgnanstva na ostrvo Patmos. Tako u patmoskoj Apokalipsi Jovan opisuje svoje vidjenje Nebeskog Prestola u Božijoj Palati: "Na Nebu stajaše Presto, a na Prestolu sedjaše Neko, i Taj što sedjaše beše na izgled kao kamen jaspis i sard, i okolo Prestola beše duga na izgled kao smaragd. I okolo Prestola behu dvadeset i četiri /drugih/ prestola, a na /tim/ prestolima videh dvadeset i četiri Starešine kako sede, obučeni u bele haljine, a na svojim glavama imahu zlatne krune. I od Prestola izlažahu Munje, i Glasovi, i Gromovi. A sedam vatrenih Buktinja gorelo je pred Prestolom: to su sedam Duhova Božijih. I pred Prestolom beše kao stakleno more slično kristalu; a sred Prestola i oko Prestola četiri Živa Bićapuna očiju spreda i sastrag. I prvo Živo Biće beše kao lav, a drugo Živo Biće beše kao vo, treće pak Živo Biće imaše lice kao lice čoveka, i četvrto Živo Biće beše kao oraokoji leti. I svako od četiri Živa Bića imaše po šest krila, naokolo i iznutra puna očiju." (4:2-9)

Jovanovo vidjenje četiri Živa Bića se razlikuje od Ezekielovog, jer ih on vidi diferencirano: svako Biće ima svoj izgled i lik, dok god kebarskog vidioca svako Biće ima istovremeno i obraz ostala tri Bića.

U Enohovom vidjenju kubične Prestone Dvorane koja ima više (7) kupola, takodje je potenciran značaj četiri Sveta Bića: "Na četiri vetra Gospodara duhova, na četiri strane, videh druge, osim onih koji stajahu pred Njim. Njihova su mi imena takodje poznata, jer mi ih objavi Andjeo koji je posao sa mnom, otkrivajući mi svaku tajnu. Tada sam čuo glasove Onih na četiri strane, kako veličaju Gospodara Slava. Prvi je Glas blagoslovio Gospodara duhova za sve veke vekova. Drugi je glas blagosiljao Izabranoga, i izabrane koji stradaju zbog Gospodara duhova. Treći je Glas molio za one koji prebivaju na zemlji, i prizivao Ime Gospodara duhova. Četvrti je Glas proterivao bezbožne andjele, zabranjujući im ulazak u prisutnost Gospodara duhova, kako ne bi čuli optužbe protiv žitelja zemlje. /.../ 'Prvi /Glas/ je milostiv i strpljiv, sveti Mihael. Drugi je onaj koji stražari nad svakom patnjom i ranama sinova ljudskih, sveti Rafael. Treći, koji stražari nad svime što je moćno, je Gabriel. A četvrti, koji stražari nad pokorom i nadom onih koji će naslediti večni život je Fanuel'. - To su četiri Andjela Svevišnjeg Boga i njihove sam glasove tada čuo." (I, 4O:2-7.8-9)
Na nekim drugim mestima u tekstu (kao u npr. u 9:1) Fanuel se naziva i Uriel. Značenje hebrejskih imena četiri Sveta Bića koja goruće slave Gospodara duhova su: Mihael - 'ko je kao Bog?', Rafael - 'iscelenje Božije', Gabriel - 'snaga Božija', Uriel - 'svetlost Božija'.
Četiri Sveta Bića su, metaforično rečeno, stubovi i nosači ('konji') Božijeg Prestola, Božijih Kola/Kočija. Tako videlac Enoh iznosi: "Videh prebivališta s Kolima Svetih/Bića/. Onde moje oči videše njihova prebivališta s andjelima, i njihova Kola sa Svetima. Oni su prizivali, vapili i molili za sinove ljudske, dok je Pravednost, poput vode, tekla pred njima, ..." (I, 39:4)
A opisujući svoje vidjenje Male i Velike (Prestone) Dvorane Nebeske Palate sagradjene od duhovnoog kristala, Enoh iznosi: "I dodjoh blizu prostranoga Prebivališta, takodje izgradjenog od kristalnoga kamenja. I njegovi zidovi, kao i podovi, bejahu oblikovani od kristalnoga kamenja, i tlo bejaše kristalno. Njegov krov doimao se poput zvezdane staze /= u vidu kupole/ i i bljeskova munje; i medju njima behu Keruvini od Vatre u Olujnom Nebu. /.../ U vidjenju opazih, još jedno Prebivalište, prostranije od prethodnoga, čiji mi svaki ulaz bejaše otvoren, uzdignut usred treperavoga Plamena. /.../ I pod beše od vatre; nad njim bejahu munje i i zvezdana staza, dok je na krovu žestoko gorela vatra. pomno sam ga razgledao, i zapazio kako se u njemu nalazi uzdignuto Prestolje, koje se doimalo kao da je od mraza; oblikom je podsećalo na kuglu sjajnoga sunca; i onde bejaše Glas Keruvina. Iz dna toga moćnoga Prestola izvirale su ognjene reke. /.../ ... Sveti, koji Mu bejahu blizu, nisu se od Njega udaljavali ni Noću ni Danju, niti su Ga napuštali." (I, 14:12.13-14.15-19.24)

I u koptskom gnostičkom spisu 'O poreklu sveta', nadjenom kod Nag Hamadija 1945. god., koji je početkom IV. stoleća nastao na temelju različitih izvora i predaja, takodje se govori o Kolima Sabaota, Gospoda nad Vojskama: "Kada je stekao vlast najpre je sebi sagradio Palatu. Ona je golema, veličanstvena, sedam puta sjajnija od sviju koje postoje na sedam Nebesa. Iznad svoje Palate načinio je Prestolje, koje je bilo golemo a stajalo je na Kolima s četiri Lica zvanim Keruvin. Keruvin ima osam obličja na svakom od četiri ugla, lavlja, volovska, ljudska i orlovska, ukupno šezdeset četiri obličja, a pred njim stoji sedam Arhandjela; on je osmi i ima vlast. Postoji ukupno sedamdeset dva obličja. Nadalje, iz tih Kola se oblikuje sedamdeset dva boga; oni uzimaju obličja kako bi mogli vladati nad sedamdeset dva jezika kojima govore narodi. Pomoću toga Prestola On je stvorio druge, zmijolike andjele zvane Serafini, koji Ga neprestano slave." (8-9)

I u 'Evandjelju po svetoj Dvanaestorici' Gospod govori o četiri puta tri Svete Snage Boga, odnosno o Dvanaest Zraka koje predstavlaju četiri Živa Bića: "Bog je Sila, Ljubav i Mudrost, i ovo Troje je Jedno. Bog je Istina, Dobrota i Lepota, i ovo Troje je Jedno. Bog je Pravednost, Znanje i Čistota, i ovo Troje je jedno. Bog je Divota, Samilost i Svetlost, i ovo Troje je Jedno. I ova četiri Trojstva Jedno su u skrivenom Božanstvu, savršenome, Beskonačnome, Jedinome." (66:2) - Pratimo li ukazni tok mističnih vizija, vidimo da je 'Oblak; simbol Skrivenog Božanstva, Onog koje je skriveno za neprosvetljen um i za oči zaslepljene materijalnim prividom i grehom.

Oblak je i simbol Najviše Snage, Stvaralačkog Principa, dok Vetar, Zemlja, Voda i Vatra simbolišu i predstavljaju Održavajući Princip, četiri Elementa. Četiri Živa ića (hebr.: haja) su Božanski Nadglednici nad Carstvom minerala, Carstvom Biljaka, Carstvom životinja i Carstvom vilenjaka (prirodnih bića/duhova). Tako crkveni mistični učitelj Bonaventura u svome spisu 'Put duha k Bogu', deleći bića na ona koja se radjaju, koja radjaju i ona koja upravljaju jednim i drugim bićima, prezentira i sledeće: "Bića koja radjaju jesu jednostavna bića, tj. nebeska telesa /= planete/ i četiri Elementa. Doista, iz ovih Elemenata pod uplivom svetla, koje pomiruje sve protivne sile pomešanih Elemenata, radja se nastaje sve što proizlazi iz delovanja prirodnih sila. Bića koja se radjaju jesu telesa koja se sastoje od Elemenata. Takva bića su minerali, biljke, životinje i ljudsko telo. Bića koja upravljaju prvim i drugim bićima jesu duhovna bića." (2, 2)

Brojne oči sa kojima se slikovito predstavljaju Živa Bića, mogu predstavljati njihovu večnu goreću budnost, te sunca i svetove nad kojima nadglednički upravljaju.

Živa Bića se susreću pod hebrejskim nazivom Keruvi; u evropskim jezicima termin K'eruv/Keruv se pojavljuje najčešce u pluralnom obliku: kao Heruvim ili Kerubin. Poreklo naziva je sporno. U akadskom jeziku imenica karibu (ili karabu) ima značenje 'koleno'. - U Gemara traktatu 'Hagiga' koji govori, na svoj način, o zborovima službujućih andjela, nalazi se i sledeća dijaloška sekvenca: "'A što je keruv?' - Rabi Abahu reče: 'Kao dete /aram.: keravja/, jer se tako u Babilonu naziva dete: ravja'." (fol. 13/b)

>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija

U starozavetnim tekstovima Keruvi se najpre predstavljaju kao čuvari nad stazom koja vodi k Drvetu Večnog Života. U 'Knjizi Postanka' (3:24) se kaže da je Gospod pred Drvetom Života, nakon isterivanja Adama i Eve iz Edena, postavio Keruve s plamenim vitlajućim mačem (hebr.: hereb) u ruci. Keruvi su Božiji Vitezovi čiji mač je reč Istine, reč Zakona.

Podredjenost Keruva Gospodu nad Vojskama u 'Psalmima' se poetski stilizovano potencira "Gospod caruje - nek zadrhte narodi; sedi nad Keruvima - zemlja nek se zatrese." (99:1) - Kada su tri deportovana judejska mladića u Babilonu bili bačeni u užarenu peć, Božija Slava ih natkriljuje i zaštićuje od stradanja. Tada oni Gospoduju zahvalnički pevaju: "Blagoslove /budi/, Ti što ispituješ bezdane i sediš nad Keruvima." (3:55) - U 'Drugoj knjizi o Samuelu' naznačuje se za Davida i njegove drugove: "... Odoše u Baalu Judinu da odande donesu Kovčeg Božiji, što nosi ime Jehove Sebaota, koji stoluje nad Keruve." (6:2)

Rekli smo da su na Pomirilištu Kovčegu Zaveta bila postavljena dva zlatna kipa koji su predstavljali Keruve. Tako Gospod naznačuje Mojsiju: "Skuj i dva keruvaod zlata za oba kraja Pomirilišta. Napravi jednoga keruva za jedan kraj, a drugoga keruva za drugi kraj. Pričvrsti ih na oba kraja Pomirilišta da s njim sačinjavaju jedan komad. Keruvi neka dignu svoja krila uvis tako da svojim krilima zaklanjaju Pomirilište. Neka licem budu okrenuti jedan prema drugome, ali tako da lica Keruva gledaju u Pomirište." ('Izlazak', 25:18-20, vidi i: 36:8, 26.1.31) - Na kedrovim daskama kojima je obložen s unutrašnje strane Salomonov Hram bile su u bareljefu izradjeni keruvi, rastvoreni cvetovi i palme (simboli Carstva Mira): "Prekrio je njime /= zlatom/ Dvoranu: grede, pragove, zidove i vratna krila te izrezao keruve po zidovima." ('Letopisac', II, 3:7; vidi: 'Kraljevi', I, 6:29.32.35) - I druge stvari u enterijeru toga Hrama obeležavale su predstave Svetih Bića: "On izgradi deset podnožja /za umivaonike/ od bakra. /.../ Ona su imala oblik lica obuhvaćenih oplatama na svojim krajevima. Na licima, izmedju oplata behu lavovi, volovi i keruvi. /.../ Pod svakim podnožjem behu po četiri točka od bakra s osovinama bakrenim." ('Kraljevi', I, 7:27.28-29.30) - I u viziji tzv. Ezekielovog Hrama opisuju se bareljefi sa predstavama Živih Bića koje ukrašavaju zidove i vrata Hrama ('Ezekiel', 41:17-20.25) -

Dva Andjela-Keruva, dva Nebeska Svedoka, Hristovi učenici i Marija Magdalena vide na/u grobu Vaskrsloga ('Jovan', 20:12), te pri Njegovom Vaznesenju ('Dela', 1:10). - Ta dva Nebesnika su očigledno Mojsije i Ilija, Andjeo Vatre/Sunca i Andjeo Vode, keruvska utelovljenja, koja i pri Preobraženju na gori o praznik Senica Isus susreće i razgovara s njima o Svome predstojećem stradanju u Jerusalimu. ('Matej', 17:3-4) - U 'Esenskom evandjelju Mira' Isusu se pripisuju sledeće reči i pozivi: "... Dopustite Andjelu Vode da vas krsti iznutra, da možete postati slobodni od svih prošlih grehova, i da iznutra možete postati isto tako čisti kao rečna pena koja titra na sunčevom svetlu. /.../ ... Dišite dugo i duboko da Andjeo sunčeve svetlosti može ući u vas. I Andjeo sunčeve svetlosti izbaciće iz vašeg tela sve smrdljivo i nečisto što vas prlja i iznutra."

I u kabalističkoj 'Knjizi Tajni' (Sefer ha-Razim, III-IV st. n. e.) opisuje se Presto Boga ispod koga teku ognjene reke, te se kaže da Presto nose četvorica Chajjoth-a, Živih Bića.

Babilonska, egipatska i helenska civilizacija, podneblja na kojima su silazili kontigenti Božijih glasnika, takodje poznaje likovne, skulpuralne i reljefne predstave četiri Keruva. One se susreću u prikazima sfingi (bića s telom životinje i glavom čoveka) i grifona: "... Grifoni su zveri nalik na lavove sa orlovskim krilima i kljunom." (Pausanius: Hellados periegesis, I, 24) - Za judejskog kralja Josiju (640.-609. god. s. e.), koji je se žestoko obračunao s tamošnjim idolopokloničkim kultovima izveštava se i sledeće: "... Spalio je u ognju sunčana kola." ('Kraljevi', II, 23:11) Očigledno se pod 'konjima' i 'kolima' misli na neki paganski prikaz Božijeg Prestola i četiri Živa Bića.


U talmudskom (Gemara) traktatu 'Hagiga', pokušava da se objasni simbolizam koji nose četiri Živa Bića: "Kralj nad zverima je lav, kralj nad stokom je bik, kralj nad pticama je orao, a čovek je uzvišen nad njima, ali Sveti, blagosloven neka je, uzvišen je nad svima i nad celim svetom." (Fol. 13/b) - Još u patrističkom dobu hrišćanstva provejava tumačenje da u apokaliptičkom simbolizmu četiri Živa Bića predstavljaju četiri novozavetna Evandjelista, - što je velikim delom besmislen i neozbiljan egzegetski pristup. Četiri Živa Bića su najverovatnije prva četiri Arhandjela (od njih sedam), oni kojiodgovaraju na četiri Održavajuća Elementa. Gospod koji 'sedi' nad Keruvima simbol je Duha, Etera koji preko četiri Elementa vlada Stvaranjem.

>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

>>

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija


Hijerarhija (grč.: jerarhiai) andjeoskih zborova ishodi iz emanaciono-diferenciacionih aspekata i faseta u Bogu, Kristalu Beskonačnosti. Kada se Bog vidi kao Jednota, Dvojstvo i Trojstvo, te kao Četverostrukost, Sedmerostrukost i Dvanaestostrukost, onda se i andjeoske zastupničke strukture bolje uočavaju i postavljaju.

U 'Apokalipsi' Hrist Božiji se slika i kao zaklano Jagnje sa sedam očiju i sedam rogova: "... To su sedam Božijih Duhova poslanih po svoj zemlji." (5:6) - Kao što optička svetlost ima sedam boja (od crvene do ljubičaste) koje čine dugu, tako se i Svetlost Neba sastoji od sedam Zraka, "sedam Duhova koji su pred Njegovim /= Božijim/ Prestolom, ..." (Ibid.,1:4, i slično: 4:5) - Od Božijeg Prestola, Oblaka Slave, izbijaju i prolamaju se sedam Groma, sedam Glasa.

Videli smo da se kod Enoha ti Zraci nazivaju: Vernost, Mudrost, Strpljivost, Milosrdje, Razumevanje, Mir i Dobrohotnost. Manjkavost ove klasifikacije Snaga je ta što ispušta najaču Snagu - Ljubav, i zamenjuje je sa Milosrdje. Neki drugi mistični tekstovi daju i druge nazive za Svete Zrake. Tako u 'Apokalipsi' nebesnici hvale Jagnje sa sedam očiju: "Jagnje, koje je zaklano, dostojno je da primi Bogastvo i Silu i i Mudrost i Moć i Čast i Slavu i Blagoslov." (5:12; v. i: 7:12)

U mistagogijsko-alegorijskoj predaji i egzegezi judaizma zvanoj Qabbala(h), sedam Božijih Snaga se nazivaju: Malkuth - 'Kraljevstvo', J'sod - 'Temelj', Hod - 'Lepota', Nicach - 'Pobeda', Thif'reth - Čast, G'vura(h) - 'Snaga' i Chesed - 'Milost'. - Kralj David blagosilja pred zborom Višnjeg: "Tvoja je, Jehova, Veličina, Moć, Slava, Sjaj i Veličanstvo, jer je Tvoje sve što je na Nebu i na zemlji; Tvoje je, Jehova, Kraljevstvo, i Ti si uzvišen povrh svega." ('Letopisi', I, 29:11) - U Abot-u judejskog rabija Natana iznosi se za Božije Atribute i Sile: "Sedam middoth-a posluživahu pred Prestolom Slave: to su Mudrost, Pravda i Pravednost, Milost i Milosrdje, Istina i Mir." - Kako je svaka Snaga sadržana u svakoj drugoj Snazi, to neki nezamenljivo ekskluzivni naziv za svaku pojedinačnu Snagu, za Božije Suštastvenosti i Svojstvenosti, ne trebamo tražiti i ne možemo izvući. - Kod mističnog učitelja Gabrijele od Vircburga (1933.) sedam Svetih Snaga nose nazive: Red ili Budnost, (Vatra), Volja (Voda), Mudrost ili Pravednost (Zemlja), Ozbiljnost (Vazduh), Strpljivost ili Dobrota, Ljubav i Milosrdje ili Blagost.

U Enohovim vizijama, Gospod na svome Prestolu i sedam Njegova Kneza, koji stoje nad sedam Sfera i zastupaju sedmerostruki Sjaj ('Enoh', I, 92:17) simbolično se predstavljaju u vidu geografskih uzvišica: "... Ugledah ognjenu Planinu, koja blješti danju i noću. Približih joj se i ugledah sedam različitih veličanstvenih Gora. Njihove stene bejahu sjajne i lepe; sve bejaju sjajne i lepe; i površina im beše lepa. Tri Gore bejahu na istoku i jedna na drugoj; tri na jugu, slično postavljene. Bejahu onde i duboke doline, koje se nisu doticale. A sedma Gora beše izmedju njih. Sve su nalikovale prestolu, a okruživalo ih je mirisno drveće." (I, 24:1-2; cp.: 25:3, 32:1. 33:1, 71:5; 'Otkrivenje', 17:9) 'Jaruge' i 'ponori' izmedju Gora javljaju se kao simboli satanskih nivoa-tamnica na koje su strovaljeni i svezani sedam Kneza Tame. (26:3-6, 17:1-4)

Nivoe i Moći sedam Arhandjela Enoh vidi u liku sedam sjajnih metala koje je čovek prve proizvodno upoznao: "... Videše moje oči tajne Nebesa i sve što postoji na zemlji; gvozdenu goru, bakrenu goru, srebrnu goru, zlatnu goru, goru od tekućeg metala /= od žive/ i goru od olova." (51:2, v. i: 66:4; 'Brojevi', 31:22) - Videlac Džon Di (John Dee, 1527.-1608.) koji je praktikovao tzv. enohijasku magiju, u svome Dnevniku od 21. marta 1582. god. zapisuje: "Sedam Sinova Svetla pojaviše se kao sedmorica mladica, jasnih lica, u beloj odeći, sa belim svilenim velovima na glavi i s kićenkama pozadi, u obliku venca. Svi su u rukama držali po kuglu: prva beše od zlata, druga od srebra, treća od bakra, četvrta od kalaja, peta od gvoždja, šesti Princ po rukama premeće okruglu stvar od žive, a poslednja kugla je olovna." - Džonova heptarička doktrina govori i o 49 veličanstvenih i divnih andjela, koji su od Boga postavljeni da upravljaju svim zemaljskim zbivanjima: "Sva je vlast u rukama 49. (u ime Boga, moci Njegove, Milosrdja i Pravde), a njihova su imena jasna, izuzetna i veličanstvena." (Iz dnevničkog zapisa od 29. aprila 1582. god.)

Sedam Svetih Snaga grade sedam Nebeskih Sfera. Kao Kneževe tih Sfera i kao Zastupnike sedam Svetih Zraka Gospod je postavio sedam Arhandjela (grc.: e arhe = 'početak', 'načelo'; o aggelos = 'glasnik'), koje je sazdao, uzeo iz tih Zrakova.

Možemo napraviti skicu Neba postavljenog u sedam dimenzija: od Prestola Univerzuma, Centralnog Sunca Univerzuma, izbijaju sedam Zraka; oni dospevaju do sedam drugih Oka, Prizmenih Sunaca koja stoje u središtu sedam Sfera, i razlažu se u pulsirajući Beskraj u 7 puta 7 Snaga. Zato se i Arhandjeli, gospodari sedam Sunaca, predstavljaju simbolično kao posrednici izmedju Stvaranja i Stvoritelja. U čovekovoj duši, mikrokosmosu, slici Makrokosmosa, Neba Beskonačnosti, Ognjiste Univerzuma je proekciono i esencijalno predstavljeno sa jezgrom duše a sedam drugih Sunaca sa sedam centara svesti, točkova svesti, sedam duhovnih očiju, sedam pečata koji se trebaju zakonitim životom otvoriti i skinuti, da bi postali i potvrdili se kao Božije oko i Božije sunce, kao svetlonoše.

Sedam Prizmatična Sunca, koja spektralno razlažu sedam Pra-Zraka Iskon-Sunca, u enterijeru jevrejskih svetilišta simbolično-reprezentativno su predstavljeni sa zlatnim svećnjakom zvanim m'enora(h) koji je imao jedan centralni i šest razgranavajuća kraka: "Šest je krakova izbijalo s njegovih strana: tri kraka svećnjaka s jedne strane, a tri kraka svećnjaka s druge strane." ('Izlazak', 37:18) - Sedam Nebeskih Sunca i sedam Svetih Zakonitosti, predstavljaju sedam Božija Oka (v.: 'Zaharija', 3:9); čine i, zajedno s 'granama', energetskim putanjama koje vode od Korena, od Iskon-Sunca, Drvo Večnog Života. - U 'Knjizi Sjaja' (Zohar-u), španskog kabaliste Moše de Leona (Moses de Leon, umro 1305. god.), ukazuje se za Nebeski Okean: "Njegovo prostrano korito izdeljeno je u sedam kanala, podsećajući na dugačke cevi, i vode ističu iz Okeana putem sedam kanala." (II, 42/b)

U 'Otkrivenju po Jovanu' sedam Arhandjela se predstavljaju kao retribucioni medijatori poslednjeg vremena: "... Videh sedam Andjela gde stoje pred Bogom; i dade im se sedam truba. /.../ I sedam Andjela, koji imahu sedam truba, spremiše se da zatrube." (8:2.6) - "I videh drugi, veliki i čudesni znak na Nebu: sedam Andjela koji su imali sedam krajnjih zala, jer se njima svrši Gnev Božiji. /.../ I čuh gromki glas iz Hrama kako govori sedmorici Andjela: 'Idite i izlijte sedam zdela Gneva Božijeg na zemlju." (15:1, 16:1; v. i: 17:1, 'Ezekiel', 10:1-2 ss)

Arhandjeli se nazivaju i silni Andjeli (10:1, 18:21), jer oni u Ime Nebeskog Gospodara stoje nad Nebeskim Vojskama (cp.: 12:7) - Dok na bezakonike izlivaju Božiji Gnev, od ljudi posvećenih čistoti prenose do Boga njihove molitve. Tako se u 'Knjizi o Tobiji' jedan od Nebeskih Kneževa predstavlja: "Ja sam Rafael, jedan od sedmorice svetih Andjela koji na Nebesima donose molitve svetih /Životom/ i stupaju pred Slavom Svetoga." (12:15, v. i: 'Otkrivenje', 8:2-3)

U 'Enohovoj knjizi' daju se imena sedam Posmatrača-Arhandjela, bar ona pod kojima su ih poznavali stari Judeji: "Ovo su imena Andjela koji stražare: Uriel, jedan od svetih Andjela, koji stražari/bdije nad jadikovkama i Tartarom ; Rafael, /.../ koji stražari nad dušama čovečijim; Raguel, /.../ koji se sveti svetu i svetlećim telima. Mihael, /.../ koji stražari nad ljudskom vrlinom, zapoveda narodima. Sarakiel, /.../ koji stražari nad Ikisatom, nad Rajem i nad Keruvima; Ramiel, /.../ kojeg je Bog postavio nad onima koji ustaju." (I, 20:1-8)

Dok se u hagiografijama sedam demonska Kneza predstavljaju čuvarima i patronima neznabožačkih naroda, dotle se Nebeski Knežovi, poput Mihaela, predstavljaju kao zaštitnici Izraela, naroda u kome je najveći broj glasnika Svetla bio utelovljen. Tako u 'Knjizi o Danielu', Hrist Božiji, Sin Čovečiji, ukazuje: 'Knez carstva persijskoga protivio Mi se 21 dan, ali Mihael, jedan od prvih Knezova dodje Mi u pomoć. Ostavih ga nasuprot Knezu persijskome, ..." (1O:13) - U objavi o poslednjem vremenu slikovitim jezikom se opisuje duhovni boj u Podnebesima izmedju Mihaela i Stare Zmije: "I nasta rat na Nebu: Mihael sa svojim andjelima zarati na Aždaju. I Aždaja i njeni andjeli zaratiše, ali ne odoleše i ne nadje im se više mesta na Nebu." ('Otkrivenje', 12:7-8) - Arhandjeo Mihael se bori za telo Mojsija, jednog od utelovljenih Nebeskih Kneževa ('Juda', 1:9)


Arhandjeo Gabriel blagoslovenom Josipu i blagoslovenoj Mariji javlja da će se od njih roditi Hrist Božiji: "... Posla Bog Andjela Gabriela u galilejski grad po imenu Nazaret, devojci isprošenoj za čoveka po imenu Josipa iz Davidova doma." ('Matej', 1:26-27)


U spisima hrišćanskih gnostika-jeretika susreću se takodje ukazi o sedam Nebesa i sedam moćna Andjela: "... Zoe, koja je bila sa Sabaothom, stvorila je sedam dobrih dvospolnih bica. Ovo su imena muških sila: Nezavidan, Blagoslovljen, Radostan, Istinit, Nesebičan, Ljubljeni, Pouzdan. Ovo su imena ženskih sila: Mir, Zadovoljstvo, Radost, Blagoslov, Istina, ljubav i Vera. Od njih je poteklo mnogo dobrih i dobrostivih duhova." ('O poreklu sveta', 10) - Svaki Arhandjeo, baš kao i svaki andjeo, dual je u sebi: utelovljenje Pozitivnog i Negativnog Principa.

U sakralno-mističnoj zbirci 'Hermeticki korpus', koja sinkretički reflektuje ideje više antiknih duhovnih pravaca, takodje se govori o sedmorici moćnih Nebesnika. Tako se npr. u 'Poimanderu Hermesa Trismegista' kaže i sledeće: "Um Bog, koji je muskoženski, i Život i Svetlost, porodio je Rečju drugi tvorački Um, koji je Bog Vatre i Daha, i koji je stvorio sedam Upravljača što u Krugovima obuhvataju opažajni svet. A njihovo upravljanje se naziva sudbinom." (9)

U esensko-kabalističkom spisu Serekh široth 'olat ha-sabbath sedam Nebeskih arhonata nazivaju se Kneževi Vodje - Nasi'e R'oš. Uvodi se i niz sedam Upravljača drugog reda. - U mističnom midrašu 'Ezekielova vidjenja' (Re'ujoth Jehezqiel) opisuju se sedam Nebesa i Božanski Tron, te se kaže da u svakom Nebu postoji po jedna Kočija, Merkava. - Po kabalističko-magijskoj 'Knjizi Tajni' u prvom Nivou Neba postoje Andjeli-Zakonoznalci (šotrim) koji sede na sedam Prestola, te vladaju nad sedam andjeoskih grupa.

Čak i istočnjački, bramanistički spis 'Manuov zakonik' (Manaya-dharma-sastra) pravi aluzione ukaze za sedmoricu visokih Božijih Sinova: "Sa Samobitnim kao prvim, ovih je sedam Manua velike moći, a svaki u svoje doba, stvorilo i zaštitilo sav ovaj pokretni i nepokretni svet." (I, 63)

>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija

Kada govorimo o andjeoskoj lestvici treba shvatiti da je to prevashodno lestvica služiteljskih ovlašćenja i dužnosti. Svi Nebeski andjeli su Božije oči, Božji zastupnici, starešine, čuvari, stražari i posmatrači. Nebesnici sa dna lestvice se pojavljuju kao andjeli čuvari ljudi i čovečanstva, oni u sredini su starešine pojedinih planeta i sunčanih sistema, dok najviši andjeli, Arhandjeli, stoje kao nadglednici nad sedam Nebeskih Sfera, sedam Nebesa; oni su čuvari sedam Svetih Zakonitosti.

U 'Apokalipsi', uz sedam Arhandjela, odnosno četiri Živa Bića sa šest krila, koja stoje uz Žrtvenik sa četiri ugla, Bića koja neprestano goruće slave Gospoda, naglašena je i služba i pojava dvadeset i četiri Starešine: "I padoše dvadeset i četiri Starešine i četiri Živa Bića, pa se pokloniše Bogu koji sedi na Prestolu, ..." (19:4) - I dvadeset i četiri Starešine, koji sede pred Bogom na svojim prestolima, padoše na svoja lica i pokloniše se Bogu, ..." (11:16) - "I svi andjeli stajahu oko Prestola, i Starešina, i četiri Živa Bića, i padoše na svoja lica pred Prestolom i pokloniše se Bogu, ..." (7:11, i slično: 5:8.11, 4:10) - "I okolo Prestola behu dvadeset i četiri prestola, a na prestolima videh dvadeset i četiri Starešine kako sede, ..." (4:4) - Ako bi pravili neke paralele, onda Nebeske Starešine mogu odgovarati onom andjeoskom zboru koji Dionysios Areiopagites u svome spisu De coelesti Hierarchia imenuje kao Prestole, Trone.

Božija Carska i Sveštena Moć, njegova Palata i Njegov Hram, prevashodno počivaju na 7 Stuba (cp.: 'Otkrivenje', 10:1; 'Mudrost', 9:1), na službi 7 Arhandjela (7 Andjela Božije Duge) i 24 (12+12) Starešine. Sa pozicije i službe četiri Živa Bića, Arhandjela četiri Elemenata, ishodi i diferencira se starešinska služba, služba visokih Hristovih pomagača. Na svako Živo Biće, odnosno na svaku Elementarnu Snagu i svetu Moć (Život i Suštinu, Oganj i Svetlost), nadovezuju se po šest Starešine, po šest Krila. ( Treba zapaziti da kocka, simbol Božijeg Poretka i Doma, ima 6 strana i 12 ivica.) Dalje, 24 Starešine Neba se verovatno mogu razvrstati na 12 onih koji su upravljački zaduženi za duhovni Univerzum i 12 nadglednički zaduženih za materijalni Univerzum.

Tzv. Aronovo sveštenstvo u Jehovinom Hramu bilo je razvrstano u 24 razreda, a kockom je odlučivano kojim redom sedmično će se smenjivati u liturgijsko-žrtvenoj službi (cp.: 'Letopisi', I, 24:7-19; 'Luka', 1:8). Svaki sveštenički razred imao je svoga nadglednika (hebr.: negid; grč.: epistates, episkopos) - U 'Evandjelju po Dvanaestorici' se za prvog nadglednika Hristove Crkve u Jerusalimu izveštava: "A Crkvi u Jerusalimu bi dat Jakov, brat Gospodnji, za njenog predstojatelja i andjela, i pod njim dvadeset i četiri sveštenika u četverostrukoj službi, te pomoćnici i uz to djakoni." (96:13)

U 'Apokalipsi' se ukazuje i na dvanaest Andjela Novog Jerusalima, koji se simbolično slika u vidu dvanaestoivične kocke: "Imaše /Grad/ velik i visok zid sa dvanaest vrata, a na vratima dvanaest Andjela i napisana imena; to su imena dvanaest plemena Izraelovih. /.../ A zid gradski imaše dvanaest temelja i na njima dvanaest imena dvanaestorice Jagnjetovih apostola." (21:12.14) Prvi temelj Novog Jerusalima činio je i čini Simon Petar, Kefa, Stena izvadjena iz Velike Stene, iz Hrista Spasitelja.

Svojoj Apostolima, Hrist, Sunce sveta, ukazuje metaforično: "... Vi ste dvanaest hiljada Mojih koji će spasti čitav svet." ('Dvanaestorica', 88:8) - Svojoj svetoj Dvanaestorici Gospod naznačuje da će u novom životu, u Zori Novog Doba, kada se ponovo budu rodili i ponovo budu duhovno vaskrsli, pozvani i izabrani od Boga, sesti na dvanaest prestola i suditi na dvanaest plemena Izraela ('Matej', 19:28), tj. preneće Zakon Zivota na 12 puta 12.000 Novih Izraelaca, na 144.000 Božijih služitelja izabranih od mnogobožaca, sa kojima će se završiti gradnja Hrist-Davidovog Hrama i Carstva Mira.


I Hristov učenički poredak i milje bio je slika Nebeske Hijerarhije. Gospod, Sveta Mudrost u telu, Svojim Apostolima, prilikom jedne večere, ukazuje: "Kao sto na dvanaest stubova, tako sam Ja usred vas. Uistinu vam kazem: Mudrost podiže Svoj Dom i teše Svojih dvanaest Stubova." ('Dvanaestorica', 35:12-13) - Prve Isusove izabranike činila su 48 posvecenika, 48 Stuba: 12 Apostola i 36 njihovih pratilaca: "A zatim /nakon Apostola i Proroka/ dozva Dvanaestoricu koji bi bili Evangelisti, te Dvanaestoricu koji bi bili Pastiri. I četverostruku Dvanaestoricu sazva da ih pošalje u dvanaest plemena Izraela, četvoricu u svako." (Ibid., 17:4) - Apostol Pavle to potvrdjuje svojim navodima: "I On je sam dao jedne za Apostole, a druge za Proroke, jedne za Evangeliste, a druge za Pastire i Učitelje, sa usavršavanje svetih u Delu Služenja, za sazidanje Tela Hristova." ('Efescima', 4:11-12, vidi i: 2:19-20, 'Korinćanima', I,12:27-28) - Gospod Svetlosti, Hrist Prvosveštenik, koji je se često sa Svojim učenicima okupljao u krugu gde su rasle 12 Palme ('Dvanaestorica', 64:1, 90:2), ukazuje za Svoje sveštenike, za Svoj Žrtvenik izgradjen od 12 puta 4 'kamene kocke': "Ja bacih Zakon u Zemlju, i on uhvati koren, i rodi u očekivano vreme Dvanaest Plodova za prehranjivanje svih. Bacih zakon u Vodu, i bi očišcen od svake zaprljanosti zlom. Bacih zakon u Vatru, i Zlato bi očišceno od svake zgure. Bacih Zakon u Vazduh, i on bi učinjen životonosnim po Duhu Jedinog Života koji ispunjava sve stvari i boravi u svakom srcu." ('Dvanaestorica', 69:12) - Četverostruka Dvanaestorica (Apostoli, Proroci, Evangelisti i Pastiri) odgovaraju i korenspodiraju sa četiri Elementa: Zemljom, Vatrom, Vodom i Vazduhom.

Posle 48 sveštenika, 48 svedoka Istine, Gospod je dozvao i po dvojicu pred sobom u izraelska plemena uputio 72 (4 puta 18, odnosno 6 puta 12) učenika. Tih 120 duša ('Dela', 1:15), koje su predstavljale utelovljenja visokih nebesnika, a koji su povremeno zakazivali delujući u Delu Spasenje, utemeljilo je i Hristovu Crkvu. Na kraju staroga sveta, tih 120 duša u Duhu Istine rodiće 144.000 Novih Izraelaca, koji će sa Hristom vladati u Hiljadugodišnjem Zemaljskom Carstvu Mira, koji ce činiti 144.000 plodova Drveta Spasenja, Hristovu Nevestu.

>>

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

>>

Ezekielova vidjenja i Nebesnička Hijerarhija

Vidimo da su četiri Živa Bića prvi zastupnici četiri puta tri Zraka. U sledećoj diferencijaciono-hijerarhijskoj instanci 12 Zraka su zastupljeni od strane 24 Starešine (Prestola), u narednoj od 48 Andjela, a na daljnjem nivou kao zastupnici-nadglednici pojavljuju se 72 Andjela. Svaki od 12 Zraka kao primarni aspekt u sebi ima jednu Elementarnu Snagu (Vazduh, Zemlju, Vodu ili Vatru), a kao sekundarni aspekt neku od preostale tri Snage.

Sav život Isusa od Nazareta bio je obeležen i popraćen delovanjem i uplivom 12 Svetih Elementarnih Zraka. Kada je se medju životinjama, kao Sunce Pravednosti, rodio u pećini-štali u Betlehemu, nju su obasjala 12 Zraka: "I gle, ovu ispuniše mnogo Zraka, dužobeju strana po Dvanaest, sijajući kao sunce u svojoj slavi." ('Dvanaestorica', 4:3) - Za Isusovo Krštenje na Jordanu se sledeće izveštava: "I gle: otvoriše Mu se Nebesa, i Sjajni Oblak stade nad Njim, a iza Oblaka Dvanaest Zraka Svetlosti i odatle u obliku goluba, Duh Božiji silazaše i obasjavaše Ga." (Ibid., 8:2) - Za Gospodnje preobraženje na gori nesto slično se kazuje: "... Gle: zakloni ih Oblak Sjajan, i dvanaest Zraka poput sunca probiše se kroz Oblak." (Ibid., 46:5)

Kada je Oblak Preobraženja, Božija Kola, napustio goru, učenici su mogli videti nešto izmenjenu svetlosnu sliku: "I Zraka šest mogahu se opaziti na Njemu." (Ibid.,46:6) - Za Zvezdu i Andjela Zvezdinog koji je išao pred istočne mage, izveštava se: "I pokaza se Zvezda sa šest Zraka." (Ibid., 5:5) - U patmoskoj 'Apokalipsi' Gospod pravednosti ukazuje za sebe: "Ja sam /.../ sjajna Zvezda Danica." (22:16) - Sedam Svetih Snaga čine Sveto Trojedinstvo: Otac-Majka-Sin Princip. Od sedam Snaga

Hristov Duh čini središnja, ugaona, četvrta Snaga; preostale 6 Snage predstavnički pripadaju po tri Ocu i tri Majci. Zato je i Otac-Majka Bog veći i moćniji od Boga Sina. Zato je i sve stvoreno za Hrista i kroz Hrista Boga, "koji sve nosi Svojom silnom rečju." ('Jevrejima', 1:3) - Hrist Gospodnji, Odsjaj Božije Slave, ukazuje da je (kao Duh) prisutan u svome Presvetom Ocu-Majci, da je i Njegov Roditelj u Njemu suverenički i suštastveno delotvoran. Ugaona, Hristova Snaga sadrži u sebi preostale 6 (3+3) Snaga. Zato i u Hristu i na Hrista počivaju po šest Zraka. Davidova zvezda sa šest kraka (i 12 trougla, 12 vratiju) taj odnos odlično simbolično prikazuje.

Iz svega rečenog može se naslutiti zašto je se Hrist Božiji, koji je dao Dvanaest Zapovesti Novome Izraelu, delujući u Poduhvatu Spasenja, okružio sa 12 apostola na zemlji, odnosno sa četverostruku Dvanaestoricu.

Sklapanje saveza izmedju Jehove Gospoda i dvanaest plemena Izraela popraćeno je podizanjem dvanaest kamenih stubova: "A ujutro /Mojsije/ podrani te podigne žrtvenik na podnožju Brda i dvanaest stubova za dvanaest plemena Izraelovih." ('Izlazak', 24:4; cp.: 'Ponovljeni Zakon', 27:2-4)

U svome Hramu kao inventar Salomon je imao i veliko metalno (medeno) more za umivanje sveštenika: "Počivalo je na dvanaest volova: tri su gledala na sever, tri na zapad, tri na jug, a tri na istok; more je stajalo na njima, i svi su zadnjim delom bili okrenuti unutra." ('Kraljevi', I, 7:25) - Za opskrbljivanje svoga dvora i doma Salomon je postavio po svem Izraelu dvanaest namesnika (Ibid., 4:7)

Za Salomonov presto napravljen od slonovače i obložen čistim zlatom, izveštava se sledeće: "Prestolje je imalo šest stepenika; straga je na njemu bila teleća glava, a s obe strane sedišta bile su ručice, a kraj ručica stajala su dva lava. Dvanaest je lavova stajalo s obe strane onih šest stepenika," (Ibid.,10:20) - Možemo videti da je Salomonov presto izgradjen kao svojevrsna slika ognjenog Božijeg Prestola koje je imalo i ima sedam Stepenika, i koje okružuju četiri Ziva Bica i Starešine.


Legendarna Babilonska Kula, takodje se javlja kao svojevrsna arhitektonska kopija Božijeg Prestola (na čijim stepenicima sedam Poglavara imaju svoja sedišta), načinjena od strane sedam Baala, sedam Satanina Kneza. Helenski istoričar Herodot (Herodotos, cca 485.-425. god. s. e.) opisuje četvorougaono postavljen grad Babilon, kao i hram Zevsa-Bela koji je se održao do njegovog vremena (i koji je pretrpeo nekoliko rušenja): "... Ima oblik kvadrata čija je svaka strana duga dva stadija. Usred ovog Hrama podignuta je jaka kula, široka i duga jedan stadij. Na tu kulu podignuta je druga, na ovoj još jedna, i tako redom: svega osam kula, sve jedna na drugoj. Sa spoljne oko svih kula gore vodile su spiralne stepenice. /.../ Na najvišoj kuli nalazi se veliki hram i u njemu veliki i raskošan krevet, a kraj njega stoji zlatan sto." (Histories apodexis, I, 181) - Zadnji, najviši paviljon-sprat Hrama predstavljao je u stvari samo sedište babilonskog božanstva.

Herodot opisuje i kako su Medjani knezu Dejoku (697.-644. god. s. e.) sagradili prestonicu kupasto-stepeničastog arhitektonskog sklopa: "... Sagrade mu ogroman i jako utvrdjen grad, danasnju Agbatanu. Njezini zidovi uzdizu se jedan iznad drugog u obliku krugova, i to tako da se jedan krug izdiže iznad drugoga samo u visini kula. /.../ Bilo je svega sedam krugova, a u najgornjem se nalazio vladarski dvor i riznice." (Ibid., I, 98) - Vidimo da su stari narodi, iz različitih izvora, dobijali i imali odredjene predstave o Božijem Prestolu (i Božijem Žrtveniku), i te predstave su pretakali u graditeljska rešenja i poduhvate. - I sam prorok Ezekiel svojim opisima, navodi na zaključak da je Božiji Presto postavljen na više Stepenika, na kojima sede Keruvi, a da je samo sedište Presvetog Oca na najvišem platou Prestola: "Pogledah, i gle: na svodu nad glavama Keruva pojavi se nešto kao kamen safir, kao nekakav presto." (10:1) - I 'Avrahamov apokrif' u sličnom videlačkom duhu izveštava: "... Na Točkovima /= Stepenicama/ bio je neki presto koji je zaklanjala vatra svuda oko njega, pa i u podnožu gde se ulazilo u Jehovina Kola." - Jehovina Kola jeste Jehovin Presto, koji počiva na brojnim većim i manjim stubovima andjeoske hijerarhije.

>| (Kraj forumskog priloga)
_______________________________________

Prilozi koji idu pod korisničko ime 'Aurora Aurea' (aurora_a@pttt.yu) mogu se pratiti preko sledećih internet stranica:
http://forum.blic.net
http://www.forum.hr
http://forum.histrion.net
http://www1.serbinancafe.com/diskusije/
http://islambosna.com/forum/_______________________________________

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Lijepo je to što iznosiš mnoge zanimljive stvari i u onom što pišeš ima korisnog, ali čini se ne za tebe.
Ima jedan lijep hadis koji govori o tome:
Od učenjakovog znanja svi imaju koristi osim njega samog i njegove porodice.
Jer ako nisi u stanju da svariš zbivanja na Zemlji, kako očekuješ da shvatiš ono nebesko?

_________________
UIOSDSAHA

E jeste ovaj Vasa slucaj za posmatranje. Je li Vaske, odakle kopiras, jer koliko se ja secam sa hrvatskog foruma, ti bese neka pseudohriscanska s...naknadno videh - ti si jehic (jehovic)?, jehovin s.?

Kako god da malo razlozim ovo, naravno preskacuci NASA konstrukture. Ocigledno je da je tekst kompiliran, jer ima i tacnih navoda, ali jako lose i nakaradno gde je vise od 50% diletantizam.




To sto ti navodis prelaz izmedju 5.-og na 6.-i vek, i to tek kao preduslov za definisanje nebeske hirerahije je teoloski dilentatizam. Elem, jos u 4.-om veku je sve sto je trebalo biti definisano - definisano, odnosno do kraja 4.-og veka: apostolsko ustanovljenje, Grigorija Bogoslova, Kirila Jerusalimskog.

'Proizvoljnost i istumbanost "sistematizacije"' je u glavi autora [t(v)og] teksta, ali upuceni znaju da nebeska mapa, hijerarhija, nije fiksna, osim u delu da je nebo iznad zemlje, jer cak znamo da andjeo cuvar svakog deteta gleda lice Boga Oca stalno (Matej 18,10).

Treba znati da u starijim delovima SZ ima malo podataka o andjelima, za razliku od kasnijih delova Pisma, Jezekilja, Zaharije, te Danila, a imati u vidu i persijske uticaje. Dakle, SZ potencira da preko andjela deluje sam Jahve andjelom Gospodnjim (Postanje 22,11; Izlazak 3,2).

Postanje 28,12: I usni, a to lestve stajahu na zemlji, a vrhom ticahu u nebo, i gle, andjeli Božiji po njima se penjahu i silažahu. Dakle, nebeska hijerarhija, ali radi se o dinamici, a ne statici, te i vremenskom faktoru (vidi niže). Jevandjelje 1,51: I rece mu: Zaista, zaista vam kažem, OD SADA cete videti nebo otvoreno i andjele Božije kako uzlaze i silaze na Sina Covecijeg.



DALJE, tekst je tumban sa raznim vekovima i teoloskim mislima, kompilirajuci i silujuci kontekst cak i tamo gde je ocigledno da je samo neupucenoscu, ignorancijom, neznanjem skrnavio smisao i znacenje, kao kod Enoha. Potom se poziva, skace i zaskace i spaja nespojivo, razne ezoterije...


O kojoj 12-orici ti to, i kada im to Gospod govori i odakle, i kako?


P.S. O nebeskoj mapi, hijerarhiji, koga zaista interesuje:
http://www.grupa.org.yu/cgi-bin/yabb/Ya ... 1054551815

Osvrt na post od 16.08.2003 15:48

Kad neko ima Nebeske posmatrače-čuvare koji na njega mogu (pozitivno) uticati - onda je to jako dobra stvar. Ali teško si ga onima koji neće ni sami sebe da posmatraju i da osmotre, nego svu svoju prljavštinu prosipaju na drugog. Gospod Isus Hristos lepo poručuje takvima: Licemere, izvadi najpre balvan iz vlastitog oka!

Bedno je i duhovno jadno kad neko sebi hoće podignuti vrednost tako što će druge i njihove poštene i duboko osmišljene poduhvate omalovažavati. Pogotovo kad to sa žarom rade u vreme punog meseca, kad je najveći nalet sataniziranih duša za zemlju vezanih: to najbolje pokazuje ko ih inspiriše i vodi. Oni koji ne mogu sami ništa perspektivno, kompatibilno i lucidno da stvore, da bi obezvredili tudje poštene i ozbiljne i edukativne projekte i priloge ne libe se ničega. Jedni to hoće učiniti preko nadmenog pljuvanja, drugi iznošenjem proizvoiljnih i somnambulnih bezbožničkih konstrukcija. Ovaj osvrt kombinuje i jedno i drugo, jer njegov inspirator nije bio siguran na koju kartu je bolje ići.

Autor ovog osvrta autora polaznog priloga (brata Vasu koji piše pod auditorijumsko ime Aurora Aurea) hoće predstaviti pripadnikom sekte tzv. Jehovini svedoci. Time pokazuj koliko ne poznaje ni bazično učenje najagilnije sekte na ovom podneblju. Da je pažljivije čitao priloge brata Vase mogao bi videti da je on pobornik reinkarnacije, da priznaje dušu, da priznaje sveto Trojedinstvo, - dakle sve ono što novi sadukeji Raselovi svedoci odbacuju.

Pristup koji je napravljen ovde je potpuno originalan i svakako jedinstven u svetu: mnogi su pisali o andjelima, ali niko nije dublje komparativno zašao u suštinu datog pitanja, u ustrojstvo Nebeske hijerarhije. Naravno ovaj pilog nije pretendovao da bude apodiktičan, jer taj karakter može imati samo Božija objava



Autor osvrta, pored ostalog kaže: "... upuceni znaju da nebeska mapa, hijerarhija, nije fiksna ..." Šta se time hoće reći: da je Nebeska Hijerarhija poput medjugradskog autobusa, koji na jednoj relaciji vozi jedan broj putnika a na drugoj drugi broj. Takav iskaz je duboka besmislica. Nebeska Hijerarhija je za Veke Vekova ista i nepromenljiva, kao što je i Bog nepromenljiv. Ona ishodi iz nepromenljivih principa Stvaranja, iz svrhe Kreacije, kao i iz emanaciono-diferencijacionih faseta u Bogu: Bog kao Jednota, Dvojstvo, Trojstvo,..Uvek je Nebo imalo i imaće sedam Arhandjela, jer uvek je bilo sedam Svetih Zraka. Sedam, a ne devet ili pet. I uvek će Nebo imati imati četiri Živa Bića, četiri Keruva, jer postoje četiri Elementarne Snage, koje su i drevni narodi poznavali zahvaljujući dejstvu Božijih glasnika. I uvek će na Nebu biti 24 Starešine/Prestola, ne 25 ili 23. Jer kad bi taj poredak bio promenljiv, onda bi se celo Nebesko Carstvo srušilo i survalo.Nebesku Hijerahiju zamišlja izmenljivom onaj koji pomišlja da bi jednom mogao biti 'neko' u Nebu, recimo neki Arhandjeo ili Heruvim...

Bog je sveprisutan, Nebo je svugde, ali ono je najpre u najdubljoj nutrini duše, koja je slika Neba i Presvetog Nebeskog Oca, Gospoda Jehove/J'ove. I prosvetljen čovek i andjeo Boga gledaju najpre u sebi.

Nebeski andjeli silaze i uzlaze preko Hrista, koji je Stožer gigantskog Dela Otkupljenja: oni se inkarniraju, silaze u meso da bi služili Gospodu na Zemlji, da bi donosili Svetlo Pobede, i oni se preko Hrista Posrednika, Hrista Lestvice, vraćaju u Nebo, jer Hrist je Put, Istina i Život, Put Istinskog Života.

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Oducicu te ja od takvog osvrtanja, izvrtanja, imputiranja, podvaljivanja, laznog optuzivanja, pervertiranja, dezavisanja, ali debeo obraz da li ce ti ostati, nije do mene.



Odlicno si opisao ono sto si sam naslovio, odlican uvod si dao svom vlastitom naslovu:


I jos jednom, ti potvrdjujes da si izrekao uvod za svoj vlastiti osvrt:


Kad neko tako dobro poznaje Raselove svedoke, a istovremeno ne poznaje tetragramaton Bozjeg Imena JHVH, jer pise JEHOVA ("jehovin hram" u 1.-om postu), sto nikad nije bilo osim u sekte "jehovini svedoci", no uvek Jahve, onda taj neka se preispita jos jednom: da li sam ja obavezan prema pseudohriscanskoj sekti "j.s." da je poznajem kao i on, ili je on hulitelj i skrnavitelj Bozijeg Imena, bas kao i pomenuta sekta?



Djavolska fantazmagorija ce se uvek kriti u unisomu, ali ako neko tvrdi da je u tome svetski jedinstven, onda on pretenduje da zameni i samog sotonu u svojoj oholoj gordosti, uobrazilji, naravno podilazeci lukavo, ostavljajuci prostora za neku novu pseudohriscansku objavu pod deklaracijom kao i sve sekcije djavolske - da je Bozija.



Nepoznavanje osnova, identifikovanje Boga sa duhovima nebeskim je najprostije receno satanova hula i bezumlje, bas kao i sto Jezekilj kaze: sto se ponese srce tvoje, te velis "ja sam bog (El)"... Elem, jedino je Bog NEPROMENLJIV, PISMO TVRDI, tako da je ovaj bezumnik Vasa u svojoj "originalnosti" zatupeo i zabrazdio u FALSIFIKOVANJU RECI BOZIJE!


Kada bi to bilo istina sto ti zagovaras da nebeski andjeli silaze i uzlaze PREKO HRISTA, da On sam je lestvica, onda kome bi bile reci apostola Pavla da je Gospod nas vise svih nebesa, iznad svakoga nacalstva, sile, vlasti, gospodstva (Efescima 1,21), koji se sagiba da vidi što je na nebesima i na zemlji (Psalam 113,6), buduci da je nebo nad nebesima, kome reci onda da sedi s desne strane Boga Oca? Vaso lazovu, sam Hristos Gospod nije lestvica, nego On salje andjela svojega onima koji se spasavaju.

Zajednicko svim pseudohriscanima je da su "originalni" u meri u kojoj negiraju apostola Pavla i Jevandjelje, pa tako i ovaj Vasa svoje lazi i satansku gordost naziva "poštenim i duboko osmišljenim poduhvatom", na jednoj strani, a na dugoj se ruga meni koji sam ga korektno ispravio jos u prethodnom postu, a na sta se nije ni "osvrnuo", bas kao i sto ignorise jednostavna pitanja njemu postavljena skrivajuci se lukavo u slatkorecivosti i praznoslovlju, kad ne laze i falsifikuje, gordi rugac, koji je omrzuo na Istinu.
Vaso, diletantu, vise nisi ni za posmatranje, idi valjaj svoju nauku islam-bosni.

Osvrt na post od: 17.08.2003 11:32

(Osvrt se čini samo zbog onog dela čitalaca Foruma koji hoće da čuju; a bilo kakav razgovor sa onima koji hoće da govore sami sebi i da slušaju sami se, koji samo sebe vide u drugima, potpuno je izlišan.)


Nečiji inspirator očigledno očajnički i gnevno pokušava da isprovocira prizemnu prepirku, kako bi oganj ludila i laži mogao da se širi; no to mu neće uspeti. Samo lažtutnji i diže veliku prašinu, samo se lažgnevi, istina je mirna i tiho korača. Oni koji hodaju putem Čistote videće i gde se govori iz Istine. A bezbožnici i bezakonici će sami sebe orobiti, i biće svezani rečju Svetla. I tako će nailaziti na sve manji odaziv ... Pravda se samo onaj koji ne čini Božiju Pravednost, a pravednik samo objašnjava , ispravlja i upućuje na Istinu i Istinitoga.

...Verovatno je i Hrist 'Raselov svedok' jer On najbolje poznaje njihova (raselitska) 'svedočanstva'.

Jehova je tradicionani i konvencionalni izgovor za Tetragrammaton. Njega nisu izmislili i uveli tzv. Jehovini svedoci. O tome postoje brojni pisani i arhitektonski tragovi. Hipotetičko i izmišljeno ime 'Jahve' izveo je tek Mercerus (umro 1570. god.) Ako bi Jevreji (bez supstitucije) izgovarali Četvoroslovlje kako bi ga izgovorili: 'Jahve'??!

Božije Ime je Božiji Zakon, i na Njega huli onaj ko odbacuje zakonito ponašanje, ono koje proslavlja Boga, koji pravi svoj ljudski zakon i nastoji da se i drugi po njemu ravnaju.


Svaki čovek je jedinstven, i ničiji pristup nije ponovljiv. Djavo je taj koji hoće da svi ljudi budu jedna laž, podredjena njemi, Ocu Laži, da kao iz jednih ustiju hule na Nebo. Božiji služitelji su jednomišljenici, oni su jedno Srce u Duhu Istine, jer Duh živi kroz njih i u njima.

Brat Vasa nigde nije rekao da su andjeli Bog: on uvek kaže da je andjeo jedno sa Bogom , ali ne i jednak Bogu. A to znači da je andjeo savršeno prožet i ispunjen Duhom Istine, da je Božija pumpa, Božija antena, savrženi primopredajnik. I andjeo i Bog su Zakon. I andjeo je po svome Životu, po onome što preuzima i prima kao duhovnu Krv i duhovni Dah, Bog, Zakon, Jedinstvo.
Bog nije izvan Zakona, izvan Sebe. Tom Zakonu i toj Zakonitosti je i Hijerarhija Neba podredjena. Ko ne shvata Sveti Red kao Boga, neće shvatiti ni Hijerarhiju Neba na čijem čelu stoji Presveti Otac, Gospod Jehova, a s čije strane, podredjen Ocu, sedi Sin Božiji, Sin-Bog.

Onaj ko odbacuje Hrista kao Lestvicu koja vodi u Nebo, kao Jedinog Majstora i Učitelja koji Otkupljuje, kao Put Istinskog Života, može da uzme drugi i ugodniji 'put spasenja'. Mi hrišćani smo odabrali Hrista kao Lestvicu Spasenja i Hristovu Crkvu kao Ladju Spasenja. I naš jedni Spasitelj-Posrednik je Jedinorodni Sin Božiji, koji je sve ispunio Svojim Duhom i Svojim Prisustvom: i Nebo, I Podnebesa, i Zemlju, i Podzemlje (Had). I mi se spasavamo po Hristu kroz živu veru, delotvornu veru, kroz dela Njegovog neoborivog Zakona, koji je i sam za primer živeo.

Andjeli nisu posrednici Spasenja: oni su samo onostrani služitelji u Hristovom Delu Spasenja. Opet kažem: ko hoće može i njih da odabere za 'spasioce', ali iz paravana 'andjela' nekad se slepim ljudima kriju samo pali andjeli.

"... Njegovim posredstvom i jedni i drugi imamo pristup Ocu u jednom Duhu." ('Efescima', 1:18)

__________________________________________


"Blaženi ste kad vas ljudi omrznu, i kad vas izdvoje i vredjaju i odbace vaše ime kao zlo - zbog Sina Čovečijeg. Radujte se u taj dan i likujte, jer gle, velika je vaša nagrada na Nebu." ('Luka', 22-23)

__________________________________________

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

1. Da li si ti sizofren, ili vas je dvojica, pa ja diskutujem sa advokatom jednog od vas dvojice, a katkad sa samim nepravdacem, jer cesto prelazis (prelazite) sa 1.-og i 3.-eg lica jednine?

2. Da li sam ja tebe najkorektnije ispravio jos u prvom postu od 16.08.2003 15:48 u vezi sa promasenim vekovima i svetiteljima koji su definisali nebesku hijerarhiju?

3. Sta hoces ovim da kazes u izdvojenom pasusu:
...Verovatno je i Hrist 'Raselov svedok' jer On najbolje poznaje njihova (raselitska) 'svedočanstva'.

4. Jehova nije tradicionalan izgovor, a svi pisani, jos vise i arhitektonski tragovi nisu stariji od 7. veka posle Hrista, jer su tada masoreti napravili ISPRAVKE (SUPSTITUCIJE) TRADICIONOLANOG IZGOVORA JAHVE ZAJEMCENOG BROJNIM IZVANBIBLIJSKIM SVEDOCANSTVIMA. Znaci konvencija na koju se ti pozivas, za mene sa hriscanskog stanovista ne znaci ama bas nista, jer ja na Judaizam gledam jednim ocima pre Hrista, a drugim posle. Ti jednostavno izmisljas neki 16. vek, a ovamo poturas 7., ali tradicionalno podrazumeva p.n.e. IZGOVOR JAHVE DATIRA OD PRE NOVE ERE, A JEHOVA OD POSLE NOVE ERE.

5. Kopiras mi tu spremljene floskule, samo zato da bi skrenuo diskusiju, dezavuisao, te izbegao suceljavanje.

6. To o andjelima, Bogu i zakonu, je praznoslovlje bez premca, sa tendencioniranjem bezumnih implikacija, te ekplicitnih tvrdnji da je Bog = zakon izvan koga nije. Naprosto ti pravis apostola Pavla, koji je pretpostavio Blagodat zakonu - lazovom! Zasto to cinis, tj. koje je tvoje stanoviste, posto je jasno da nije hriscansko? Da li si ti subotar, iliti adventista?

7. Zasto vodis dijalog sam sa sobom, koristeci priliku da kopiras pasuse koji lice na replike meni, cak pobijanje mene, a to nisu kad i ne pobijaju me, kao npr.: "Andjeli nisu posrednici Spasenja:...", kad ja nigde i nikad nisam ni tvrdio suprotno?

8. Zasto lepo ne koristis tipku quote, da se zna sta od svega tvoga pisanija se odnosi na mene, jer vise od 50% je lukava imputacija? Ili mislis da dezavuises, etiketiras bez argumentacije, nemajuci icim drugim da potkrepis svoje bold scribovanje iz 2.-og pasusa? U slucaju da ne znas da "kvotas", za tebe cu numerisati i dalje, e da bih ti olaksao "osvrt[anj]e".

A ja da prekopiram, pa jos jednom da se vidi ko sta rece i sta priupita:

U osvrtu od 17.08.2003 18:07 upucuje mi se prebacivanje:

Da li sam ja tebe najkorektnije ispravio jos u prvom postu od 16.08.2003 15:48 u vezi sa promasenim vekovima i svetiteljima koji su definisali nebesku hijerarhiju?

U vezi toga u mojem prilogu od 06.08.2003 22:29 stajalo je i stoji:

Na definisanje crkvene doktrine o andjeoskoj lestvici uveliko je uticalo delo 'O Nebeskoj hijerarhiji', nastalo dosta kasno (oko 5OO. g. n. e.), kada je institucionalizovana Crkva već služiteljsku hijerarhiju klerika izvrnula i pretvorila u vladalačko-despotsku
.

U prilogu je lepo rečeno i nabrojano da su i pre i posle Dionisija bile slične klasifikacije andjeoskih zborova, ali da je njegova knjiga, baš posvećena toj problematici, ponajviše uticala na formiranje Crkvene dogme i misli o nebesničkim lestvicama.

Slična, ali ne i identična 'klasifikacija' andjeoskih zborova (kao što je i temperamentni kritičar zapazio u svom radu na koji je ukazao) susreće se i kod episkopa Kirila Jerusalimskog (Kyrillos, otprilike 315.-386.) Za istoriju hrišćanske misli i kulta, od njegovih brojnih spisa, najvažniji su njegovi 'Govori' (Kateheseis), ukupno 24 njih, objavljeni na osnovu stenograma jednog slušaoca. O lestvici andjela on govori u Cat. XI,11 i VI, 4.

Tako u svome govoru 'O /Duhu/ Utešitelju' iznosi i sledeće, poziva verujuće pneumatike: "... Nemoj da ostaneš na zemlji. Penji se Naviše. Penji se sa mnom misaono u Nebo, i vidi tolike i tolike mirijade Andjela. Penji se još više ako možeš. Vidi Arhandjele, vidi Duhove, vidi Sile, vidi Načela, vidi Vlasti, vidi Prestole, vidi Upravitelje. Vidi Heruvime i Serafime. Upravitelj svima njima, i Učitelj, i Osvetitelj, jeste Sveti Duh Utešitelj."

I mnogi drugi crkveni oci i pisci (Jovan Damskin, Grigorije Bogoslov, Atanasije Veliki, Jovan Zlatousti, Ignatije Bogonosac, Irinej, Origen, Vasilije Veliki,, Grigorije Niski, Augustin,... govore o andjeoskoj lestvici i daju srodna razvrstavanja Nebesnika, ali je besmisleno podrobno osvrtati se na sva njih, jer nisu tačna, jer su suprotnosti sa lestvicom koju daje Hrist u svome patmoskom Otkrivenje najvažnijem i najačem duhovno-apokaliptićkom spisu starine.

Treba razlikovati andjeosku lestvicu od Lestvice zvane Hrist i Hristov Zakon.

Natanaelu Bar-Tolomeju Gospod ukazuje, govoreći i svim posvećenicima: "... Videćete otvoreno Nebo / = videćete Nebesku Hijerarhiju i Presto/ i andjele Božije kako se penju i silaze na Sina Čovečijeg." (Jovan/Apolos, 1:51) Bog je imao i ima Svoj Plan kako Nebo da spusti na Zemlju i kako Zemlju da uzdigne u Nebo, u Nebesku vibraciju i Čistotu. Taj Plan je Delo Spasenja. U tome Planu, toj Knjizi Spasenja, zapisana su imena mnogih andjela, onih koji su se pred Bogom obavezali da će služiti u Delo Spasenja. Ti andjeli su i predodredjeni da na Zemlji silaze, da slede Hristov primer, da se utelovljuju, da donose Svetlo. Središte Dela Spasenja je Hrist Božiji: "Sve je, naime, od Njega, kroz Njega, i za Njega." (Rimljanima, 11:36) Hrist je tako i središte Dela Spasenja. Dakle, andjeli silaze po Lestvicama zvanim Delo Spasenja. Te lestvice su Zakon Spasenja. Te Lestvice su i Hristos, jer Hrist je Zakon Spasenja. Hrist spasava ne samo ljude već i utelovljene andjele, jer i njih satanska sila može zavesti, porobiti i vezati za svet Tmine. Bilo da se utelovljuju, ili da silaze kao andjeli čuvari ljudima, Nebeski andjeli silaze po Hristu i radi Hrista. Jer sve je radi Njega i On je u svemu Nebeskom.

Pobedivši Tamu svojim životom i svojom Žrtvom, Gospod je sve ispunio Svojim Svetlom, svim omogućio i doneo Spasenje, izbavljenje od duhovne smrti. I On je se vratio na Očev Presto, koji stoji iznad demonske hijerarhije (Efescima, 6:12) i andjeoske hijerarhije: "... Posadio Ga je Sebi s desne strane na Nebesima, iznad svakog Poglavarstva, i Vlasti, i Sile, i Gospodstva, i nad svakim imenom ..." (1:20-31)

Kad bi se videlo Da je Bog Život, kad bi se shvatilo da je Duh Sveti Zakon Života, onda bi se i moglo razumeti o kom Zakonu koji spasava govorim. Hrist je živeo taj Zakon, objavio mnogo toga iz Njega, pozvao nas da činimo Njegov Zakon, Njegove Reči, ukazao nam da one vode u Život. A kad Pavle dezavuiše ' Zakon' on ne misli na Hristov Zakon, koji Beseda na Gori najbolje izražava, već na Mojsijev Zakon/Zakonik, koji sadrži samo trunke iz Božijeg Zakona, koji najvećim delom sadrži ljudske odredbe pripisane Bogu.

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Ti sad mene dopunjavas ovde, gde si se i sam javio
http://www.grupa.org.yu/cgi-bin/yabb/Ya ... 1054551815
a neces da priznas da si pogresio, i dalje gresis (mada si se delimicno korigovao - to sto sada tvrdis nisi tako decidno rekao u startu). Elem, identicna nebeska hijerarhija je iz 4.-og veka, a ne s kraja 5.og na 6.-i, Dionisija Areopagita, kako si ti naveo, tako da on nije mogao da "utice na definisanje crkvene doktrine o andjeoskoj lestvici", jer je ona tada vec bila definisana, sto se i vidi na linku koji si i sam posetio.


Treba li ovo komentarisati? Zabrazdio si debelo u svom bezumlju kad mozes tako olako da izreknes da nesto nije tacno, i potom nonsalantno nastavis praveci se blesav.
Ispod vidim pozivas se na jevandjelje, citiras, da bi se potom prebacivao izvodeci svoje bezumne zakljucke, pozivajuci se na neku drugu "knjigu spasenja" mistifikujuci u onoj meri u kojoj racunas da mozes da pripodibijes auditorijum za svoje nebuloze, propovedajuci pocev kao da objasnavas neku RAZLIKU, a da ni samoga sebe ne razumes osim u delu inkliniranja subotarskom zagovaranju zakona, koje si zamuljao da bi bio teze prepoznat. Skoro svaka tvoja (a ne citirana) recenica ti je nejasna, bolesno pervertna, ili jednostavno njome nista ne kazujes, te ide u vetar, a ponajmanje ono sto naznacujes prethodno - jednostavno se osvrnes na samoga sebe, na svoju neku bezumnu tezu, pa je kao dokazujes, ali zapravo samo prividno, a u stvari se trudis da sto vise fasciniras one koji nemaju pojma o cemu pises. To se zove prevarom.
"2 lestvice koje se razlikuju"?
"Hrist spasava ne samo ljude već i utelovljene andjele, "
zaista si ti bezumnik, ali onaj uobrazeni, gordi. naravno, slagao si da si originalan, po mnogim pitanjima, prosto si ti usisivac za svakojako smece koje pronadjes, te preradjujes, recikliras, a ni sam ne znas zasto to radis, ili si, pak, kao sto naslutih mentalno oboleo (da se drugi ne zbune, debilitet i idiotizam kod Vase nije slucaj, jer ipak treba imati minimum IQ za to sto on radi).

TI RECE: "kad Pavle dezavuise zakon..."
JA TE PITAM: da li si ti normalan, lud, bezobrazan, ili ne znas sta znaci dezavuisati?

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

Jedna od apokrifno-ezotericnih knjiga koja takodje govori o andjeoskoj hijerarhiji, i ponajpre potencira značaj sedam Arhandjela je tzv. 'Esenska Knjiga Otkrivenja' (Essene Book of Revelation) koju je sa aramejskog preveo Edmund Zekli. Kod esena-hrišćana sedam moćnih Andjela se dualno postavljaju: govori se o sedam Andjela Zemaljske Majke i sedam Andjela Nebeskog Oca. Prvih sedam nose nazive: Andjeo Sunca (Vatre), Andjeo Vode, Andjeo Vazduha, Andjeo Zemlje, Andjeo Života, Andjeo Radosti i Andjeo Zemaljske Majke. A drugih sedam: Andjeo Sile, Andjeo Ljubavi, Andjeo Mudrosti, Andjeo Večnog Života, Andjeo Dela, Andjeo Mira i Andjeo Nebeskog Oca.

Ovde prilažem jedan odlomak iz te apokalipticke knjige, koji ukazno korenspodira sa četvrtom glavom svetog 'Hristovog Otkrivenja po Jovanu' koje je ovaj zapisao i primio u vreme cara Nerona, kako već svedoče neki crkveni pastristički bogoslovi. Odlomak se daje samo ilustrativno, a svako neka vidi da li i u kojoj meri te reči odgovaraju istini i da li potiču iz Istine, od Istinitog.

And then I looked, and behold,
A door was opened in heaven:
And a voice which sounded from all sides, like a trumpet,
Spoke to me: "Come up here,
And I will show you the things which must be hereafter."

And immediately I was there, in spirit,
At the threshold of the open door.
And I entered through the open door
Into a sea of blazing light.
And in the midst of the blinding ocean of radiance was a throne:
And on the throne sat one whose face was hidden.
And there was a rainbow around about the throne,
Which looked like emerald.
And round about the throne were thirteen seats:
And upon the seats I saw thirteen elders sitting,
Clothed in white raiment;
And there faces were hidden by swirling clouds of light.
And seven lamps of fire burned before the throne,
The fire of the Earthly Mother.
And seven stars of heaven shone before the throne,
The fire of the Heavenly Father.
And before the throne
There was a sea of glass like crystal:
And reflected within it
Were all the mountains and valleys of the Earth,
And all the creatures abiding therein.
And the thirteen elders bowed down before the splendour of him
Who sat upon the throne, whose face was hidden,
And rivers of light streamed from their hands, one to the other,
And they cried, "Holy, Holy, Holy,
Lord God Almighty,
Which was, and is, and is to come.
Thou art worthy, O Lord,
To receive glory and honour and power:
For thou hast created all things."
And then I saw in the right hand
Of him that sat on the throne,
A book written within and on the back,
Sealed with seven seals.
And I wept, because the book could not be opened,
Nor was I able to read what there was written.
And one of the elders said to me, 'Weep not.
Reach out your hand and take the book.'
And I reached out my hand and touched the book.
And behold, the cover lifted,
And my hands touched the golden pages,
And my eyes beheld the mystery of the seven seals.

And I beheld, and I heard the voice of many angels
Round about the throne,
And the number of them was ten thousand times ten thousand,
And thousands of thousands, saying with a loud voice,
"All glory, and wisdom, and strength,
and power forever and ever,
To him who shall reveal the Mystery of Mysteries."
And I saw the swirling clouds of golden light
Stretching like a fiery bridge between my hands,
And the hands of the thirteen elders,
And the feet of him who sat on the throne,
Whose face was hidden.

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/

a neces da nam/mi das link "ukazne korespondencije" sa Esenima , nego da idem(o) sam(i) da kopam(o) po netu?

za vreme Nerona (54-68)???
koji bezumnik to tvrdi? sto bre lazes, ajde lepo reci?
da li ti uopste znas hronologiju nastanka bar vecine nz spisa?
istoriju rane Crkve?
apostol Pavle da usmeno propoveda Jevandjelje, i potom ga jevandjelisti zapisali, od poslednje trecine 1. veka kad Pavle podnese mucenicku smrt, a da je lazno otkrivenje vec postojalao? i to tvrdis samo zato da se ne bi videlo da je lazov prosto napravio aluziju na 7 rimskih careva, posle kojih je tek, na kraju 1. veka izbljuvao svoj plagijat, kopiraj, prepricavanje, skrnavljenje Esena i SZ PROROKA???

Prst na celo.

Osvrt na post od 02.09.2003 15:48

Podaci o vremenu nastanka 'Otkrivenja po Jovanu' su dosta nesaglasni. Pred kraj II. stoleća crkveni mislilac Irinej iz Male Azije, episkop u Lionu, u svome spisu 'Ispitivanje i pobijanje lažne gnose' (V, 30, 3; vidi: http://nnu.edu/noncanon/faters/ante-nic ... -ag-he.htm ) iznosi da je 'Apokalipsa' nastala potkraj vladavine cezara Domicijana (81.-96.), što vrlo neuverljivo zvuči, jer bi u tom slučaju apostol Jovan imao oko 100 godina života. - I Euzebije Cezarejski u svojoj 'Hronici' (II, 160) i 'Istoriji Crkve' (http://www.newadvent.org/fathers/250100.htm ) to potvrdjuje, odnosno datuje je za 95. god. nove ere. Victorinus, biskup u Ptuju († 3o4.), latinsku tumač 'Apokalipse', iznosi da je Domicijan Jovana prognao na ostrvo Patmos gde je ovaj i zapisao 'Apokalipsu'. Euzebije to izlaže rečima: "It is said that in this persecution the apostle and evangelist John, who was still alive, was condemned to dwell on the island of Patmos in consequence of his testimony to the divine word. Irenaeus, in the fifth book of his work Against Heresies, where he discusses the number of the name of Antichrist which is given in the so-called Apocalypse of John, speaks as follows concerning him: a "If it were necessary for his name to be proclaimed openly at the present time, it would have been declared by him who saw the revelation. For it was seen not long ago, but almost in our own generation, at the end of the reign of Domitian." ('Istorija Crkve, III, 18, 1)

Po grčkom crkvenom piscu Epifaniju (Epiphanios) iz Judeje (IV. stoleće) Jovan je na Patmos prognan u vreme cezara Klaudija (41, 54), kako ovaj već ukazuje u svome antijeretičkom spisu 'Kutija za hleb' (Πανάριον ili Κιβώτιον, LI, 12, 13)

U svome spisu Eyaggelike apodeiksis (III, 5, 15) Eusebije pak ukazuje da je Jovan na Patmos prognan u vreme Nerona (54.-68.), cara koji je prvi preduzeo krvave progone protiv hrišćana. Taj podatak najozbiljnije doima.

Prema tome, može se tvrditi da je 'Apokalipsa' nastala pre pojave četiri novozavetna evanjdjeljska teksta, koji su uglavnom napravljeni posle ratnog meteža sedamdesete godine prvog stoleća, meteža koji je redukovao deo primeraka protoevandjelja, Q-teksta.
Novozavetna Evanjelja su jednostavno izvučeni i preradjeni izvatci iz Q-teksta, prateksta.

Sedam cara koji se pominju u 'Apokalipsi' nisu nekadašđnji rimski carevi: to su budući novi cezari u novom satanskom poretku koji će trajati 42 meseci. Za to vreme prevashodno govori 'Apokalipsa'.

Besmisleno je i kontraproduktivno negirati veličanstvenu 'Apokalipsu' da bi se na osnovu tog poricanja nametnuo zaključak da je i andjeoska hijerarhija o kojoj ona govori navodno 'pogrešna'!

_________________
brat Vasa

http://duhovna-izgradnja.com/