Pitanje je jako zanimljivo i ne znam kako bih ti dao odgovor. Da li to neko posjecuje od ljudi to je pitanje mada su dzini u mogucnosti da prenesu ljude sa jednog mjesta na drugo, mislim da to nije slucaj kod nas tj slucaj koji spominjes u pricama. Uglavnom su to dzinni koje je sihrbaza zaduzio nekom vrstom sihra i oni hoce da udu u tu osobu ili eventualno da je prepadaju i to je obicno medu san, kada insan nije ni zaspao a nije ni budan.
I ja se sjecam tih prica iz djetinstva i volio sam ih slusati mada me je uviejk bilo strah ali me privlacilo a danas sam sve vise ubjeden da je to dzinska posla.
Zasto i ne bi bilo!
Mi svi volimo nekada se sakriti iza ćoška i sačekati i prepasti nekoga i svi smo kao mali maštali da bi da smo nevidljivi i da možemo prepasti nekoga i šta sve nismo zamišljali. Oni imaju tu priliku ne vimo ih a oni nas vide pa zašto to ne bi iskoristili i malo se poigrali sa ljudima.
S druge strane ako je u pitanju sihr, oni ne mogu tek tako da udu u inasan jer ako se covjek prirdrzaje vjere i prakticira je iskreno onda oni ne mogu da ucu u tu osobu i čekaju povoljan trenutak za ulazak a to je u stvari najčešće strah u pitanju.
Ovdje bi napomenuo da je potrebno razlikovati pojam sihra(crne magije) i dzina i zaštita od navedenog.
Šta je sihr?
Sihr je u stvari sredstvo pomoću kojeg dzin lakše ulazi u osobu i do sihra ne postoji apsolutna zaštita a to je najbolji dokaz da je poslanik bio opsihren ali se ne spominje da je džin bio u njegovm tijelu pa se vraćamo na onu rečenicu koja se izgovara 100 puta kao zaštita od džinna i šejtana (la ilahe illellahu vahdehu la šerike leh. Lehul mulku ve lehul hamdu ve huva ala kulli šej'in kadir) što znači da je to zastita od njih a ne od sihra jer sihr iako je sparavljen džin ne moze da pravi probleme osobi kojoj je sihr namjenjen što je u velikom procentu slucaj da je dzin uzrok problema a ne sihr. Dokaz da je poslanik imao problema sa sihrom je i dokaz da i sihr moze da djeluje bez dzina a to je otprilike kada se ljudi žale da u odredenom periodu dana imaju probleme u trajanju od 1 sata ili slicno i svaki da u isto vrijeme sto ukazuje da je to posljedica sihra a ne mora znaciti da je i sm dzin prisutan.
Da pokusam malo slikovito da docaram sta je sihr:
Sihr je u stvari jedan uredaj, aparat npr mobitel. I u taj mobitel se ubacuje kartica koja nosi odredeni kod(kod sihra je to DNK tj koja je sadrzana u noktima, kosi, i znoj koji je ostao na odjeci) da bi on zvonio(djelovao na odredenu osobu) samo kada se pozove njegov vlasnk(osoba cija se DNK nalazi u sihru) bez obzira sto u isto vrijeme ima vise ljudi koji imaju isti mobitel(sihr) i razlika je samo u jednom broju.
Od Aiše, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: “Jedan jevrej iz plemena Zurejk je opsihrio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a zvao se Lubejd ibnul-E’asam. Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, se činilo da obavlja neke poslove, a on ih u stvari nije obavljao. Jednog dana ili jedne noći je bio kod mene, kada je mnogo Allahu dove upućivao, a zatim je rekao: “Aiša, jesi li primijetila da mi je Allah dao odgovor na ono što sam Ga pitao? Došla su mi dva čovjeka, jedan je sjeo kod moje glave, a drugi kod nogu, pa je jedan drugog upitao: “Od čega boluje ovaj čovjek?” Odgovori drugi: “On je opsihren.” “A ko je to uradio?” Reče: “Lubejd ibnul-E’asam.” “Na čemu mu je napravio sihr?” Kaže: “Na češlju i dlakama koje je stavio u koru od palme”. “A gdje je to? - upita ovaj. “U bunaru Zervan”.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poslao jednog ashaba da ga izvadi. Zatim je rekao: “Aiša, voda tog bunara izgleda poput boje potopljene kne, a plodovi palmi oko bunara su kao šejtanske glave.”Ja ga upitah: “Allahov Poslaniče, zašto mu ne uzvratiš?” On odgovori: “Allah me je izliječio, a ja mrzim da činim ljudima zlo.” Zatim je naredio da se sihr uništi.”
Značenje hadisa:
Jevreji su se dogovorili sa Lubejd ibnul-E’asamom, (on je bio najpoznatiji jevrejski sihirbaz, neka je Allahovo prokletstvo na njih), da napravi sihr Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a za uslugu su mi dali tri dinara. I zaista, taj je pokvarenjak to i uradio na nekoliko Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, dlaka. Donijela mu ih je robinja koja je dolazila u Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, kuću. Napravivši na njih sihr stavio ih je u bunar Zervan.
Iz svih predaja ovog hadisa da se zaključiti da je ovaj sihr bio od vrste “spolne nemoći (impotencija)”, jer se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, činilo da se može sastajati sa svojom ženom, a kad bi joj se približio bio bi spriječen. Ovaj sihr nije naštetio ni njegovom razumu, ni ponašanju, ni razmišljanju, nego je bio uskraćen samo u ovome što smo spomenuli.
Učenjaci su se razišli oko toga koliko dugo je bio opsihren. Jedni tvrde da se radilo o četrdeset dana, dok drugi kažu da je manje ili više. Allah najbolje zna.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dugo molio Allaha, dželle šanuhu. Allah je udovoljio njegovoj dovi i poslao mu dva meleka. Jedan od njih je sjeo kod glave a drugi kod nogu te je jedan od njih rekao: “Šta je s ovim čovjekom?” Drugi je odgovorio: “On je opsihran.” “A ko ga je opsihrao?” “Lubejd ibnul-E’asam, jevrej.” Zatim je objasnio da je njegov sihr napravljen na dlakama Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, kose. Jevrej ih je stavio u koru palme, da bi imao što veći uticaj, a potom ga stavio pod kamen u bunar Zervan. Pošto su meleci tačno utvrdili stanje Božijeg Poslanika i ukazali na mjesto sihra, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio da se sihr izvadi i zakopa, a u nekim predajama stoji da ga je i spalio.
Kada proučimo sve predaje, shvatit ćemo da su jevreji napravili veoma jak sihr s ciljem da ubiju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poznato je da se nekim sihrima može ubiti. Ali ga je Uzvišeni Allah spasio te se preobrazio u slabiji vid sihra, a on se zove “rabt” (nemogućnost prilaska ženi-impotencija).
Sumnja i odgovor na nju
El-Ma’ziri je rekao: “Ovaj hadis negiraju novatori u vjeri, smatrajući da on šteti ugledu poslanstva i izaziva sumnju u njegovu vjerodostojnost. Stoga smatraju da potvrda autentičnosti ovog hadisa šteti autentičnost šeriata, i kažu: “Možda mu se učinilo da mu je došao Džibril, alejhisselam, a on mu nije došao, i možda mu se učinilo da mu se objavljuje a ne objavljuje mu se.”
El-Ma’ziri kaže: “Ovo što oni kažu je neispravno, zato što dokaz poslanstva koji je mu’džiza upućuje na istinitost onoga što mu se objavljuje od Allaha, dželle šanuhu, i na njegovu bezgriješnost. Dozvolit nešto što je u suprotnosti sa šerijatskim dokazom je besmisleno.”
Ebul-Džukeni El-Jusufi, Allah mu se smilovao, je rekao: “Bolest koja je zadesila Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao posljedica sihra nimalo nije naštetila ugledu poslanstva. Sve bolesti poznate na dunjaluku spopadale su i poslanike, što je povećavalo njihovu nagradu na Ahiretu, neka je selam i spas na sve njih. Zbog toga, kada mu se pričinjavalo, zbog sihra, da radi neke stvari, a on ih nije činio (a zatim mu je sve to nestalo time što mu je Allah, dželle šanuhu, ukazao na mjesto gdje se nalazi sihr i on ga je izvadio i zakopao), to nimalo nije naštetilo njegovom poslanstvu. To je bolest kao i ostale bolesti. Bolest nije imala nikakvu dominaciju nad njegovim razumom. Sihr se odrazio samo na pojedine organe kao što su oči, tako da mu se činilo da prilazi svojim ženama, a on to nije činio. U fazi bolesti navedene stvari nemogu naštetiti poslanstvu.
On dalje kaže: “Čudim se onima što smatraju da ono što se desilo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, posljedicom sihra, šteti njegovu poslanstvu i pored toga što se u Kur’anu jasno spominje slučaj Musa’a, alejhisselam, sa sihirbazima i faraonom, kad se i Musa’u učinilo da njihovi štapovi pužu. Allah ga je učvrstio, kao što se u Kur’anu to spominje:
“Ne boj se, rekosmo Mi, - ti ćeš doista pobjediti! Samo baci to što ti je u desnoj ruci, progutaće ono što su oni sačinili, jer je ono što su oni sačinili samo varka čarobnjaka, a čarobnjak neće, ma gdje došao, uspjeti. I čarobnjaci se baciše licem na tle govoreći: “Mi vjerujemo u Musaova i Harunova Gospodara.” (Ta ha, ajeti, 68-70).
Ni jedan učenjak niti pametan čovjek nije rekao da ono što se pričinilo Musa’u, alejhisselam (kretanje konopaca), šteti njegovom poslanstvu. Naprotiv, rekli su da takve stvari koje se dešavaju poslanicima, alejhimusselam, povećavaju snagu imana. Uzvišeni Allah ih pomaže protiv njihovih neprijatelja i daje im nadnaravne pojave u vidu vidljivih mu’džiza, a ponižava sihirbaze i kafire, i čini da sretan kraj bude za bogobojazne. Ovako je to pojašnjeno u brojnim ajetima.”
|